Bhavacakra - Bhavacakra

Boshqa maqsadlar uchun qarang Samsara (ajralish).
Ning rasm bxavachakra yilda Sera monastiri, Tibet
Ning tarjimalari
bhavacakra
Ingliz tilihayot g'ildiragi,
tsiklik mavjudlik g'ildiragi,
va boshqalar.
Sanskritchabhavacakra
(Dev: भवचक्र)
Palibhavacakka
(Dev: Komik)
Xitoy有 輪
(Pinyin: yulun)
Tibetསྲིད་པའི་ འཁོར་ལོ་
(Uayli: srid pa'i 'khor lo;
THL: sipé khorlo)
Buddaviylik lug'ati
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

The bhavacakra (Sanskritcha; Pali: bhavacakka; Tibet: srid pa'i 'khor lo) ning ramziy ifodasidir saṃsāra (yoki tsiklik mavjudlik). Bu tashqi devorlarda uchraydi Tibet buddisti oddiy odamlarga buddaviylik ta'limotlarini tushunishda yordam berish uchun Hind-Tibet mintaqasidagi ibodatxonalar va monastirlar. U Hind buddizmi va Tibet buddizmida qo'llaniladi

Etimologiya

Bxavakakra, "hayot g'ildiragi",[a] so'zlardan iborat bhava va kakra.

bhava (भव) "borliq, dunyoviy mavjudlik, bo'lish, tug'ilish, borliq, ishlab chiqarish, kelib chiqish" degan ma'noni anglatadi.[veb 1]

Sanskritcha so'z bhava (भाव) atamada ildiz otgan bxavava "tuyg'u, hissiyot, tana yoki ruhiy holat, moyillik" degan ma'noni anglatadi.[veb 2] Ayrim kontekstlarda bu holatni bog'lash paytida "bo'lish, mavjud bo'lish, mavjud bo'lish, paydo bo'lish" degan ma'noni anglatadi.[veb 3]

Yilda Buddizm, bxava mavjudlik sohalaridan birida bo'lish (reenkarnatsiya) davomiyligini anglatadi samsarik qayta tug'ilish mazmuni, hayot va undan kelib chiqadigan kamolot.[2] Bu o'ninchi O'n ikki Nidanas, unda Pratītyasamutpāda ta'limot.[3]

So'z Chakra (चक्र) dan kelib chiqadi Sanskritcha so'z "g'ildirak", shuningdek "aylana" va "tsikl" ma'nosini anglatadi.[4]

So'z chakra Sanskrit manbalarida bir nechta turli xil ma'nolarni anglatadi:[5]

  1. "Doira", cheksiz ramziy ma'noda turli xil ma'nolarda ishlatilgan aylanish ning shakti.
  2. Odamlar doirasi. Marosimlarda turli xil narsalar mavjud kakrasadhanābunda tarafdorlar yig'ilib ijro etishadi marosimlar. Ga ko'ra Niruttaratantra, yig'ilishlar ma'nosidagi chakralar 5 xil.
  3. Chakra atamasi ham belgilash uchun ishlatiladi yantralar (sirli diagrammalar), turli xil sifatida tanilgan trikoṇa-cakra, aṣṭakoṇa-cakra, va boshqalar.
  4. Turli xil asab pleksuslari tana ichida.

Afsonada aytilishicha tarixiy Budda bhavacakraning birinchi tasvirini o'zi yaratdi va u qanday qilib illyustratsiya berganligi haqida hikoya qildi Qirol Rudrayaṇa Buddaviy rivoyatlar antologiyasida "deb nomlangan Divyavadana.

Diagrammani tushuntirish

The bxavachakra Tibet va Hindistondagi deyarli har bir Tibet buddist ibodatxonasining tashqi devorlariga monastir bo'lmagan tomoshabinlarga buddizm ta'limoti to'g'risida ma'lumot berish uchun bo'yalgan.[6][7]

Elementlari bxavachakra

Bhavachakra.jpg

The bxavachakra quyidagi elementlardan iborat:

  1. G'ildirak markazidagi cho'chqa, xo'roz va ilon uchta zahar jaholat, qo'shilish va nafratlanish.
  2. Ikkinchi qavat ifodalaydi karma.
  3. Uchinchi qavat oltita samsara shohligi.
  4. To'rtinchi qavat qaram kelib chiqishning o'n ikki bo'g'ini.
  5. G'ildirakni ushlab turgan shafqatsiz raqamni anglatadi doimiylik. Bu ham Yama, o'lim xudosi.[8]
  6. G'ildirak ustidagi oy tasvirlangan ozodlik samsara yoki tsiklik mavjudlikdan.
  7. The Budda oq doiraga ishora qilish ozod bo'lish mumkinligini ko'rsatadi.

Ramziy ma'noda markazdan tashqariga qarab harakatlanadigan uchta ichki doiralar johillik, bog'lanish va nafratlanishning uchta zahari ijobiy va salbiy harakatlarning paydo bo'lishini ko'rsatmoqda; bu harakatlar va ularning natijalari karma deb nomlanadi. Karma, o'z navbatida, samsara ichidagi har xil azob turlarini ifodalovchi oltita sohani keltirib chiqaradi.

G'ildirakning to'rtinchi va tashqi qatlami bog'liq kelib chiqishning o'n ikkita bog'lanishini anglatadi; bu havolalar ko'rsatmoqda Qanaqasiga azob-uqubat manbalari - uchta zahar va karma - tsiklik mavjudot ichida hayot hosil qiladi.

G'ildirakni ushlab turgan shafqatsiz bo'lish abadiylikni anglatadi; bu samsara yoki tsiklik mavjudotning butun jarayoni doimiy, o'tkinchi va doimiy o'zgarib turishini anglatadi. G'ildirak ustidagi oy ozodlikni anglatadi. Budda samsaradan qutulish mumkinligini ko'rsatib, oyni ko'rsatmoqda.[9][10]

Hub: uchta zahar

G'ildirak markazida uchta hayvon bor: cho'chqa, ilon va qush. Ular uchta zahar navbati bilan johillik, nafrat va qo'shilish. Cho'chqa johillikni anglatadi; bu taqqoslash hindlarning cho'chqa hayvonlarning eng ahmoqligi degan tushunchasiga asoslanadi, chunki u eng iflos joylarda uxlaydi va og'ziga kelganini yeydi. Ilon nafrat yoki g'azabni anglatadi; Buning sababi shundaki, u qo'zg'atadi va eng kichik teginish bilan uriladi. Qush qo'shimchani anglatadi (shuningdek tarjima qilingan istak yoki yopishib). Ushbu diagrammada ishlatiladigan qush sherigiga juda bog'langan hind qushini anglatadi. Ushbu uchta hayvon bhavacakraning yadrosi bo'lgan uchta zaharni ifodalaydi. Ushbu uchta zahardan borliqning butun tsikli rivojlanib boradi.[11][12]

G'ildirakning ko'plab rasmlarida ilon va qush cho'chqaning og'zidan chiqqani kabi ko'rsatiladi, bu nafrat va qo'shilish johillikdan kelib chiqishini bildiradi. Shuningdek, ilon va qushning cho'chqaning dumidan ushlab turishi ko'rsatilgan, bu esa o'z navbatida yanada jaholatni kuchaytirayotganidan dalolat beradi.[12]

Uchta zahar ta'sirida mavjudotlar aylananing keyingi qatlamida ko'rsatilgandek karma hosil qiladi.

Ikkinchi qatlam: karma

G'ildirakning ikkinchi qatlami ikki yarim doirani ko'rsatadi:

  • Bir yarim doira (odatda engil) mamnun odamlarning yuqoriroq davlatlarga, ehtimol yuqori sohalarga ko'tarilishini ko'rsatadi.
  • Boshqa yarim doira (odatda qorong'i) odamlarni ayanchli ahvolda ularni pastga, ehtimol pastki shohliklarga olib borishini ko'rsatadi.

Ushbu tasvirlar aks ettiradi karma, sabab va oqibat qonuni. Engil yarim doira odamlarning ijobiy harakatlar natijalarini boshdan kechirayotganligini ko'rsatadi. To'q rangli yarim doira odamlarda salbiy harakatlar natijalarini boshdan kechirayotganligini ko'rsatadi.[12]

Ringu Tulku shunday deydi:

Biz ijobiy, salbiy yoki neytral harakatlar orqali karmani uch xil usulda yaratamiz. Agar biz mehr va muhabbatni his qilsak va shu munosabat bilan o'zimizga ham, boshqalarga ham foydali ishlarni qilsak, bu ijobiy harakat. Bir xil zararli niyatlardan kelib chiqib zararli ishlarni qilsak, bu salbiy harakat. Va nihoyat, bizning motivimiz befarq bo'lsa va bizning harakatlarimiz zararli yoki foydasiz bo'lsa, bu neytral harakatdir. Biz ko'rgan natijalar bizning harakatlarimiz sifatiga mos keladi.[13]

O'zlarining karma bilan qo'zg'atilgan jonzotlar aylananing keyingi qatlamida ko'rsatilgandek, samsaraning oltita sohasida qayta tug'ilishni boshlaydilar.

Uchinchi qavat: samsaraning oltita mulki

Shuningdek qarang: Istak sohasi va Sa'sara (Buddizm) § Qayta tug'ilish sohalari

G'ildirakning uchinchi qatlami oltita sohani ifodalovchi oltita qismga bo'lingan samsara, yoki tsiklik mavjudlik, birin-ketin qayta tug'ilish orqali velosipedda aylanish jarayoni. Ushbu olti sohalar uchta yuqori va uchta pastki sohalarga bo'linadi. G'ildirak, shuningdek, Xudo va Demi-xudo sohasini yagona sohada birlashtirgan beshta sohaga ega bo'lishi mumkin.

Uchta yuqori sohalar doiraning yuqori qismida ko'rsatilgan:

  • Xudo mulki (Deva ): xudolar zavq va mo'l-ko'lchilikka to'la uzoq va zavqli hayot kechirishadi, lekin ular o'z hayotlarini ma'nosiz chalg'itadigan narsalar ortidan o'tkazadilar va hech qachon bu bilan shug'ullanishni o'ylamaydilar dharma. O'lim ularga kelganda, ular butunlay tayyor emaslar; o'zlari bilmagan holda, ular o'zlarining yaxshi karmalarini butunlay tugatdilar (bu xudo dunyosida qayta tug'ilish uchun sabab bo'lgan) va ular pastki sohalarda qayta tug'ilish orqali azob chekishadi.
  • Demi-xudo shohligi (Asura ): xudolarga o'xshab demi-xudolar ham zavq va mo'l-ko'lchilikka ega, ammo ular o'z vaqtlarini o'zaro urushish yoki xudolarga qarshi urush qilish bilan o'tkazadilar. Xudolarga qarshi urush olib borganlarida, ular doimo mag'lub bo'lishadi, chunki xudolar kuchliroqdir. Demi xudolar doimiy janjal va rashkdan aziyat chekishadi, bir-birlari bilan va xudolar bilan bo'lgan urushlarda o'ldiriladi va yaralanadi.
  • Inson sohasi (Manuṣya ): odamlar ochlik, tashnalik, issiqlik, sovuqdan, do'stlaridan ajralishdan, dushmanlar hujumiga uchraganidan, xohlagan narsalarini ololmaganlaridan va istamagan narsalaridan azob chekishadi. Ular, shuningdek, tug'ilish, qarilik, kasallik va o'limning umumiy azoblaridan azob chekishadi. Shunga qaramay, insoniyat dunyosi dharmani amalda qo'llash uchun eng munosib soha deb hisoblanadi, chunki odamlar zavq (xudolar yoki demi xudolar kabi) yoki og'riq va azob-uqubatlar (pastki sohalardagi mavjudotlar kabi) bilan butunlay chalg'itilmaydi.

Uchta pastki sohalar doiraning pastki qismida ko'rsatilgan:

  • Hayvonot olami (Tiryagyoni ): yovvoyi hayvonlar azoblanadi boshqa hayvonlar tomonidan hujumga uchrashi va yeyishidan; ular umuman doimiy qo'rquv bilan hayot kechirishadi. Uy hayvonlari odamlar tomonidan ekspluatatsiya qilinishidan aziyat chekmoqda; masalan, ular oziq-ovqat uchun so'yiladi, ortiqcha ishlaydilar va hokazo.
  • Och arvohlar olami (Preta ): och arvohlar haddan tashqari ochlik va tashnalikdan aziyat chekmoqda. Ular doimo oziq-ovqat va ichimliklar izlab yurishadi, faqat xohlagan narsalarini olishga yaqinlashganda har doim xafa bo'lishadi. Masalan, ular uzoqdan toza, toza suv oqimini ko'rishadi, ammo u erga etib borguncha oqim qurib qolgan. Och arvohlarning ulkan qorinlari va bo'ylari uzun, ingichka. Kamdan-kam hollarda ular yeyish yoki ichish uchun biror narsa topishga muvaffaq bo'lishganida, oziq-ovqat yoki suv ularning qorniga tushganda bo'ynini kuydirib, qattiq azoblantiradi.
  • Jahannam mulki (Naraka ): jahannam mavjudotlari vaqtlar davomida tasavvur qilib bo'lmaydigan azoblarga dosh berishadi. Darhaqiqat, o'n sakkiz xil jahannam turi bor, ularning har biri har xil azobni tortadi. Issiq do'zaxda jonzotlar chidab bo'lmas jazirama va doimiy ravishda har xil azoblarga duchor bo'lishadi. Sovuq do'zaxda mavjudotlar chidab bo'lmas sovuqdan va boshqa azoblardan azob chekishadi.[14][15][16][17][18][19]

Oltita sohalar orasida insoniyat sohasi dharma bilan shug'ullanish uchun eng yaxshi imkoniyatni taqdim etadi.[17] G'ildirakning ba'zi tasvirlarida a mavjud budda yoki bodisattva jonli mavjudotlarga yo'l topishda yordam berishga harakat qilib, har bir sohada tasvirlangan nirvana.

Tashqi jant: o'n ikkita havola

G'ildirakning tashqi qirrasi o'nni ikkita qismga bo'linadi, ular O'n ikki nidan. Yuqorida aytib o'tilganidek, g'ildirakning uchta ichki qatlami shuni ko'rsatadiki, uchta zahar karma keltirib chiqaradi, bu esa oltita sohani azoblanishiga olib keladi. Tashqi jantning o'n ikkita bog'ichi ko'rinadi Qanaqasiga bu sodir bo'ladi - sabab va oqibat jarayonini batafsil taqdim etish orqali.[20][21]

Ushbu o'n ikkita havolani tashqi yoki ichki darajada ishlashini tushunish mumkin.[22]

  • Tashqi darajada, o'n ikkita bog'lanish bir necha umr davomida ishlashini ko'rish mumkin; bu holda, ushbu havolalar bizning o'tgan hayotimiz hozirgi hayotimizga qanday ta'sir qilishini va bu hayotdagi harakatlarimiz kelajakdagi hayotimizga qanday ta'sir qilishini ko'rsatadi.[22]
  • Ichki darajada, o'n ikkita zveno mavjudlikning har bir lahzasida bir-biriga bog'liq holda ishlashini tushunish mumkin.[23] Ushbu darajada bitta harakatning ta'sirini ko'rsatish uchun o'n ikkita havola qo'llanilishi mumkin.[22]

O'n ikkita havola ustida o'ylab, kishi karma ishi to'g'risida ko'proq ma'lumotga ega bo'ladi; bu tushuncha odatdagi fikrlash va munosabat tarzimizni ochib berishga imkon beradi.[22][24][25]

Tegishli belgilar bilan bog'langan o'n ikkita sababiy bog'lanish:

  1. Avidya bilim etishmasligi – tez-tez yuradigan ko'r odam yoki tashqariga qaraydigan kishi
  2. Saiskara konstruktiv irodaviy faoliyat – idish yoki idishlarni shakllantiruvchi kulol
  3. Vijona ong – mevani ushlagan odam yoki maymun
  4. Namaripa nomi va shakli (aqliy va jismoniy mavjudotning tarkibiy elementlari) - ikki kishi qayiqda suzib yuribdi
  5. Ḍaḍāyatana olti hislar (ko'z, quloq, burun, til, tana va ong) - olti derazali uy
  6. Sparśa aloqa – sevishganlar birlashadigan, o'padigan yoki aralashgan
  7. Vedana og'riq – ko'zga o'q
  8. Tṛṣṇa chanqash – ichimlik ichadigan kishi
  9. Upadana tushunish – meva terayotgan odam yoki maymun
  10. Bxava bo'lish – jinsiy aloqada bo'lgan er-xotin, tik turgan, sakrab tushgan yoki aks ettiruvchi kishi
  11. Jati tug'ilish – ayol tug'ish
  12. Jaramaraṇa qarilik va o'lim – jasad olib ketilmoqda

G'ildirakni ushlab turgan raqam: doimiylik

G'ildirakni vakili bo'lgan qo'rqinchli shaxs ushlaydi doimiylik.[8]

Ushbu ko'rsatkich ko'pincha mavjud deb talqin etiladi Mara, Buddani vasvasaga solmoqchi bo'lgan jin yoki Yama, o'lim lord.[26] Tasvirlangan qanday bo'lishidan qat'i nazar, ichki ma'no bir xil bo'lib qoladi - butun tsiklik mavjudlik jarayoni (samsara) o'tkinchi; bu g'ildirak ichidagi hamma narsa doimo o'zgarib turadi.[27]

Yama quyidagi xususiyatlarga ega:

  • Uning boshchiligining ramzi bo'lgan beshta bosh suyagidan toj kiyadi beshta agregatlar.[28] (Boshsuyaklar beshta zaharni ramziy ma'noda ham aytishadi).
  • U abadiylikni anglashning donoligini ramziy ko'rsatadigan uchinchi ko'zga ega.[28]
  • Ba'zida unga yo'lbars terisi bilan bezatilgan ko'rsatiladi, bu esa qo'rquvni anglatadi.[28] (Yo'lbars terisi odatda g'ildirak ostida osilgan holda ko'rinadi).
  • Uning to'rt a'zosi (g'ildirakni ushlab turgan) tug'ilish, qarilik, kasallik va o'lim azoblarini ramziy ma'noda anglatadi.[29]

Oy: ozodlik

G'ildirak ustida oy tasviri bor; oyni anglatadi ozodlik samsara azoblaridan.[21][30][31] Ba'zi chizmalar oyni emas, balki ozodlikni anglatuvchi "toza er" tasvirini ko'rsatishi mumkin.

Budda oq doiraga ishora qilmoqda: ozodlik yo'li

Chizilgan rasmning yuqori qismida ham Budda oy tomon ishora qilmoq; bu yo'l ozodlikka.[21][30][31] Theravada buddizmida bu Asil sakkizta yo'l, Mahayana buddizmida bu Bodhisattva yo'l, barcha jonzotlar uchun ozodlikka intilish. Tibet buddizmida bu shunday Lamrim, bu esa yo'ldagi barcha bosqichlarni batafsil bayon qiladi Zen chigalining o'ziga xos murakkab tarixiga ega meditatsiya amaliyoti va to'g'ridan-to'g'ri tushuncha.

Yozuv

Bhavacakraning rasmlarida, odatda, bizni samara tutadigan jarayonni va bu jarayonni qanday qaytarishni tushuntirib beradigan bir necha qatorli matnlardan iborat yozuv mavjud.[21]

Muqobil talqinlar

Theravada

Theravada-urf-odatlarida qayta tug'ilish davrining grafik tasviri mavjud emas, ammo kakra-simvolizm buddizmning elementar tarkibiy qismidir va Buddagosaning Tozalash yo'li (Visuddimagga) quyidagi rasmlarni o'z ichiga oladi:

Bu "qayta tug'ilish davrining g'ildiragi" deb nomlangan qayta tug'ilishning boshlang'ich davri (saṃsāracakka). Savodsizlik (avijjā) uning markazidir, chunki u ildizdir. Qarish va o'lim (jarā-marṇṇa) - bu uning chekkasi (yoki felly), chunki u uni tugatadi. Qolgan o'nta bo'g'in (bog'liq kelib chiqish) uning shpiklari (ya'ni karma shakllanishi [saṅxara] bo'lish jarayoniga qadarbxava]).[32]

G'arbning psixologik talqini

Ba'zi g'arbiy tarjimonlar psixologik nuqtai nazardan qarashadi, buni boshqacha tushuntiradi karma harakatlar turli sohalarda metafora mavjudligiga hissa qo'shadi, aniqrog'i, turli xil harakatlar sohalar tomonidan tavsiflangan shaxsiy xususiyatlarni kuchaytiradi. Mark Epshteynning so'zlariga ko'ra, "har bir soha o'ziga xos joy emas, aksincha boshqa psixologik holat metaforasiga aylanadi, butun g'ildirak nevrotik azoblarning vakili bo'ladi".[33]

Galereya

  • Ning rasm bhavacakra dan Butan.

  • Ning rasm bhavacakra bu har bir sohada Avalokiteshvaraning bodissatva emmanatsiyasini tasvirlaydi.

  • Ning rasm bhavacakra yilda Tiksa monastiri, Ladax.

  • An'anaviy Tibet thangka ko'rsatib bhavacakra. Ushbu tanga Sharqiy Tibetda ishlab chiqarilgan va hozirda u erda joylashgan Birmingem san'at muzeyi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ Atama bxavachakra ingliz tiliga quyidagicha tarjima qilingan:
    • Bo'lish g'ildiragi[1]
    • Tsiklik mavjudlik g'ildiragi
    • Borliq g'ildiragi
    • Hayot g'ildiragi
    • Qayta tug'ilish g'ildiragi
    • G'ildiragi saṃsāra
    • Azob-uqubat g'ildiragi
    • Transformatsiya g'ildiragi

Iqtiboslar

  1. ^ Getin 1998 yil, 158-159-betlar.
  2. ^ Tomas Uilyam Riz Devids; Uilyam Stede (1921). Pali-inglizcha lug'at. Motilal Banarsidass. p. 499. ISBN  978-81-208-1144-7.
  3. ^ Yulius Evola; H. E. Musson (1996). Uyg'onish doktrinasi: eng qadimgi buddizm matnlariga ko'ra o'z-o'zini ustalikka erishish.. Ichki an'analar. 67-68 betlar. ISBN  978-0-89281-553-1.
  4. ^ Mallori, JP; Adams, D.Q. (1997). Hind-Evropa madaniyati entsiklopediyasi (1. nashr nashri). London: Fitzroy Dearborn. p. 640. ISBN  978-1-884964-98-5.
  5. ^ Bxattacharyya, N. N. (1999). Tantrik dinining tarixi (Ikkinchi qayta ishlangan tahrir). Nyu-Dehli: Manohar. 385–86 betlar. ISBN  81-7304-025-7.
  6. ^ Dzongsar Khyentse (2004), p. 3.
  7. ^ Dalay Lama (1992), p. 1
  8. ^ a b Dalay Lama (1992), p. 42-43.
  9. ^ Dalay Lama (1992), p. 41-43.
  10. ^ Sonam Rinchen (2006), p. 8-9.
  11. ^ Ringu Tulku (2005), p. 30.
  12. ^ a b v Dalay Lama (1992), p. 4, 42.
  13. ^ Ringu Tulku (2005), p. 31.
  14. ^ Khandro Rinpoche (2003), p. 65-90.
  15. ^ Chögyam Trungpa (1999), p. 25-50.
  16. ^ Dalay Lama (1992), p. 5-8.
  17. ^ a b Dzongsar Khyentse (2005), p. 2-3.
  18. ^ Patrul Rinpoche (1998), p. 61-99.
  19. ^ Gampopa (1998), p. 95-108
  20. ^ Dalay Lama (1992), p. 8 (Jeffri Xopkinsning kirish qismidan)
  21. ^ a b v d Sonam Rinchen (2006), p. 9.
  22. ^ a b v d Thrangu Rinpoche (2001), 3, 32 bet
  23. ^ Simmer-Braun (1987), p. 24
  24. ^ Goodman, Manzil 1492 (Kindel nashri)
  25. ^ Simmer-Braun (1987), p. 28
  26. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, p. 112.
  27. ^ Birmingem san'at muzeyi (2010). Birmingem san'at muzeyi: To'plamga qo'llanma. London, Buyuk Britaniya: GILES. p. 32. ISBN  978-1-904832-77-5. Arxivlandi asl nusxasi 2011-09-10. Olingan 2011-07-12.
  28. ^ a b v Xantipalo (1995-2011)
  29. ^ Thubten Chodron (1993), 5 qismning 1 qismi, p. 1
  30. ^ a b Dalay Lama (1992), p. 43.
  31. ^ a b Thubten Chodron (1993), 5-qism, 2-qism, p. 5
  32. ^ Karunaratne, T. B. (2008), p. 14.
  33. ^ Epstein, Mark (2004), p. 17.

Manbalar

Buddist manbalar

Ilmiy manbalar

  • Buswell, Robert E., kichik; Lopez, Donald S., kichik, nashr. (2013), Buddizmning Princeton lug'ati, Prinston universiteti matbuoti
  • Donat, Doroti C. (1971), G'arb uchun buddizm: Teravoda, Mahayana va Vajrayana; Budda davridan to hozirgi kungacha Buddistlar tarixi, falsafasi va ta'limotlarini har tomonlama ko'rib chiqish, Julian Press, ISBN  0-07-017533-0
  • Getin, Rupert (1998), Buddizm asoslari, Oksford universiteti matbuoti, ISBN  0-19-289223-1
  • Tayser, Stiven (2007). G'ildirakni qayta kashf etish: O'rta asr buddist ibodatxonalarida qayta tug'ilish rasmlari. Vashington universiteti matbuoti. ISBN  9780295986494.

Veb-manbalar

  1. ^ Monier Monier-Williams (1899), Sanskritcha inglizcha lug'at, Oksford universiteti matbuoti, Arxiv: भव, bhava
  2. ^ भव Arxivlandi 2017-07-07 da Orqaga qaytish mashinasi, Sanskritcha inglizcha lug'at, Koeln universiteti, Germaniya
  3. ^ Monier Monier-Williams (1899), Sanskritcha inglizcha lug'at, Oksford universiteti matbuoti, Arxiv: भाव, bhAva

Tashqi havolalar