Dhammapada - Dhammapada

Konark ibodatxonasini bir kechada qurgan me'morning qizi va o'g'li haqidagi afsonani ko'ring Dharmapada (shaxs).
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

The Dhammapada (Pali; Sinxala: ධම්මපදය; Prakrit tillari: मपद्मपद Dhammapada;[1] an'anaviy xitoy : 法 句 經; soddalashtirilgan xitoy : 法 句 经; pinyin : fǎjù jīng; Yapon: ダ ン マ パ ダ; Koreys: 법구경 / 담마 파다; beobgugyeong Vetnam: Kin Phap Cú; Birma: ဓမ္မပဒ) so'zlarining to'plamidir Budda oyat shaklida va eng ko'p o'qilgan va tanilganlardan biri Buddist oyatlar.[2] Dhammapadaning asl nusxasi Xuddaka Nikaya, ning bo'linishi Pali Canon ning Theravada Buddizm.

Buddist olim va sharhlovchi Buddaxosa to'plamda qayd etilgan har bir so'z turli xil vaziyatlarda Buddaning hayotida vujudga kelgan noyob vaziyatga javoban qilinganligini tushuntiradi. uning monastirlar jamoasi. Uning sharhning tarjimasi, the Dhammapada Atthata, ushbu voqealar tafsilotlarini taqdim etadi va Buddaning hayoti va davri uchun afsonalarga boy manba hisoblanadi.[3]

Etimologiya

Sarlavha, "Dhammapada" - bu murakkab atama dhamma va pada, har bir so'z bir qator belgilar va ma'nolarga ega. Odatda, dhamma ga murojaat qilishi mumkin Budda "ta'limot" yoki "abadiy haqiqat" yoki "adolat" yoki barcha "hodisalar";[4] va uning ildizida, pada "oyoq" degan ma'noni anglatadi va shu tariqa kengayish orqali, ayniqsa, bu erda "yo'l" yoki "oyat" (qarang)prosodik oyoq ") yoki ikkalasi ham,[5] Ushbu matn sarlavhasining ingliz tilidagi tarjimalarida ushbu va tegishli so'zlarning turli xil birikmalari ishlatilgan.[6][7]

Tarix

Pali Canon
1. Vinaya Piṭaka
1. Suttavibxaga
2. Xandaka
3. Parivara
2. Sutta Piṭaka
1. Diga Nikoya
2. Majjhima Nikaya
3. Saṃyutta Nikoya
4. Aguttara Nikoya
5. Xuddaka Nikoya
3. Abhidhamma Piakaka
1. Dhammasaṅgaṇī
2. Vibhaṅga
3. Dhatukata
4. Puggalapaññatti
5. Katavattu
6. Yamaka
7. Pahona

An'anaga ko'ra, Dhammapadaning oyatlari aytilgan Budda turli holatlarda.[8] "Budda ta'limotlarining murakkab modellarini, nazariyalarini, ritorik uslubini va juda katta hajmini ixcham, kristalli oyatlarga aylantirish orqali Dhammapada buddaviy hayot tarzini har kimga taqdim etadi ... Aslida, ehtimol manba Miloddan avvalgi uchinchi asrdagi Dammapada Hindistondagi dastlabki buddaviy jamoalarning Buddaning asl so'zlarining astsetik turtkisini mazmunli qilishiga bo'lgan ehtiyojidan kelib chiqadi. "[9] Matn .ning bir qismidir Xuddaka Nikaya ning Sutta Pitaka, oyatlarning yarmidan ko'pi Pali Kanonining boshqa qismlarida mavjud bo'lsa-da.[10] Milodiy IV yoki V asr sharh ga tegishli Buddaxosa oyatlarga mazmun beradigan 305 ta hikoyani o'z ichiga oladi.

Pali nashri eng taniqli bo'lsa-da, boshqa bir qator versiyalari ma'lum:[11]

Pali Dhammapada, Gandari Dxarmapada va Udanavarga, Brou (2001) ni taqqoslab, matnlarning umumiy 330 dan 340 gacha oyatlarga, 16 bob sarlavhalariga va asosiy tuzilishga ega ekanligini aniqlaydi. U uchta matn "umumiy ajdod" ga ega bo'lishini taklif qiladi, ammo bu uchta matndan birortasi qolgan ibtidoiy Dharmapada bo'lishi mumkinligini isbotlovchi dalillar yo'qligini ta'kidlaydi.[20]

Dhammapada eng mashhur qismlardan biri hisoblanadi Theravada adabiyot.[2] A tanqidiy nashr Dhammapadaning nusxasi 1855 yilda daniyalik olim Viggo Fausbol tomonidan ishlab chiqarilgan bo'lib, Evropa akademik hamjamiyati tomonidan bunday imtihonni olgan birinchi pali matni bo'ldi.[21]

Tashkilot

Pali-Dhammapada tarkibida 423 ta oyatlar 26 bobda (quyida pali va ingliz tillarida berilgan).[22][23][24]

Sr. Yo'qPali tilidagi bob nomiBo'lim nomi TransliteratsiyaIngliz tilidagi bob nomi
I.यमकवग्गोYamaka-vaggoEgizaklar (qarang parcha quyida)
II.अप्पमादवग्गोAppamāda-vaggoTushuntirish to'g'risida
III.चित्तवग्गोCitta -vaggoFikrlash
IV.पुफ्फवग्गोPupfa-vaggoGullar
V.बालवग्गोBāla-vaggoAhmoq
VI.्डितवग्गोPaṇḍita-vaggoDono odam
VII.रहन्तवग्गोAraxanta -vaggoMuhtaram
VIII.IsbotlashSahassa-vaggoMinglab
IX.पापवग्गोPāpa-vaggoYomonlik
X.दण्डवग्गोDaṇḍa-vaggoJazo (qarang parcha quyida)
XI.जरावग्गोJarā -vaggoQarilik
XII.अत्तवग्गोAtta -vaggoO'zi
XIII.लोकवग्गोLoka-vaggoDunyo
XIV.बुद्धवग्गोBudda -vaggoBudda - Uyg'ongan (qarang parcha quyida)
XV.गोुखवगुखवगSuxa -vaggoBaxt
XVI.ियवग्गोPiya-vaggoZavq
XVII.कोधवग्गोKodha-vaggoG'azab
XVIII.गो्गोMala-vaggoNopoklik
XIX.धम्मट्ठवग्गोDhammaṭṭha-vaggoFaqat
XX.मग्गवग्गोMagga -vaggoYo'l (qarang parcha quyida)
XXI.पकिण्णकवग्गोPakiṇṇaka-vaggoTurli xil
XXII.निरयवग्गोNiraya -vaggoPastga yo'naltirilgan kurs
XXIII.NodavlatNāga-vaggoFil
XXIV.तण्हावग्गोToxa -vaggoTashnalik (qarang parcha quyida)
XXV.भिख्खुवग्गोBxikxu -vaggoMendikant
XXVI.ब्राह्मणवग्गोBraxmaṇa -vaggoBrahmana

Iqtiboslar

Quyidagi ingliz tilidagi tarjimalari Myullerdan (1881). Pali matni Shri-Lanka Tripitaka Project (SLTP) nashridan olingan.[23]

Ch. I. Ikkita oyatlar (Yamaka-vaggo)

1.Biz nima bo'lsak, biz o'ylagan narsaning natijasidir: u bizning fikrlarimizga asoslanadi, bizning fikrlarimizdan iborat. Agar biror kishi yomon fikr bilan gapirsa yoki harakat qilsa, g'ildirak aravani tortadigan ho'kizning oyog'iga ergashgani kabi unga og'riq ham ergashadi.Manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā
Manasā ce paduṭṭhena bhāsati vā karoti vā
Tato naṃ dukxamanveti cakkaṃ'va vahato padaṃ.
2.Biz nima bo'lsak, biz o'ylagan narsaning natijasidir: u bizning fikrlarimizga asoslanadi, bizning fikrlarimizdan iborat. Agar biror kishi sof fikr bilan gapirsa yoki harakat qilsa, baxt uni hech qachon tark etmaydigan soyadek ergashadi.Manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā
Manasā ce pasannena bhāsati vā karoti vā
Tato naṃ suxamanveti chāyā'va anapāyinī.
5.Chunki nafrat nafrat bilan har qanday vaqtda ham to'xtamaydi: nafrat sevgi bilan to'xtaydi, bu abadiy qoida.Na hi verena verāni sammantīdha kudacanaṃ
Averena ca sammanti esa dhammo sanantano.

Ch. V. Balavagga

70.Ahmoq (tejamkorlik bilan yashaydigan) oydan oyga ozgina ovqatni o't pichog'ining uchi bilan olib ketsa ham, u Haqiqatni tushunganlarning (ya'ni ariyalarning) o'n oltidan bir qismiga ham arzimaydi.[25]

Ch. X. jazo (Daṇḍa-vaggo)

131.Borliqqa ozor berish yoki o'ldirish orqali o'z baxtini qidiradigan kishi hech qachon baxt topmaydi va azoblaridan xalos bo'lmaydi.Suxakamani bhūtani yodaṇḍena vihiṃsati
Attano suxamesāno pecca so na labhate suhaṃ.
132.O'z baxtini borliqqa ozor berish yoki o'ldirish bilan emas, balki o'zini poklash orqali qidiradi; baxt topadi va barcha azoblarni tugatadi.Suxakamani bhūtani yodaṇḍena na salomṃsati
Attano sukhamesāno pecca so labhate suhaṃ.
133.Birov bilan qattiq gaplashmang; aytilganlar sizga xuddi shu tarzda javob berishadi. Darhaqiqat, g'azablangan nutq og'riqli va qasos sizni ushlashi mumkin.Ma'voca farusaṃ kañci vuttā paṭivadeyyu taṃ
Dukxa salom sarmbhakatha paṭidaṇḍā phuseyyu taṃ.

Ch. XII: O'zi (Atta-vaggo)

157.Agar biror kishi o'zini aziz tutsa, o'zini diqqat bilan kuzatib bersin; hech bo'lmaganda uchta soatning birida aqlli odam hushyor turishi kerak.
158.Har bir inson avval o'zini to'g'ri narsaga yo'naltirsin, keyin boshqalarga o'rgatsin; Shunday qilib aqlli odam azob chekmaydi.
159.Agar biror kishi o'zini boshqalarga o'rgatganidek qilsa, unda o'zini yaxshi bo'ysundirib, u (boshqalarni) bo'ysundirishi mumkin; o'z nafsini bo'ysundirish haqiqatan ham qiyin.
160.Bittasi o'z panohi, boshqa qanday panoh bo'lishi mumkin ?? O'zini yaxshi tutgan holda, odam kam odam topa oladigan panoh topadi.
161.Olmos qimmatbaho toshni sindirib tashlaganidek, o'z-o'zidan tug'ilgan, o'z-o'zini tarbiyalagan yovuzlik aqlsizlarni ezadi.
162.Kimning yovuzligi juda katta bo'lsa, u o'zini o'rab turgan daraxt bilan sudraluvchi singari dushmani unga xohlagan holatga tushiradi.
163.Yomon ishlar va o'zimizga zarar etkazadigan ishlarni qilish oson; foydali va yaxshi bo'lgan narsa, buni qilish juda qiyin.
164.Muhtaram hukmronlikni mensimaydigan ahmoq odam (Arahat ), saylanganlardan (Ariya), solihlardan va soxta ta'limotga ergashgan holda, u Kattaka qamishining mevalari singari o'z halokatiga qadar meva beradi.
165.Yomonlik o'zi tomonidan amalga oshiriladi, o'zi azob chekadi; yovuzlik o'z-o'zidan bekor qilinadi, o'zi poklanadi. Poklik va nopoklik o'ziga tegishli, hech kim boshqasini poklay olmaydi.
166.Hech kim o'z vazifasini boshqasi uchun qanchalik katta bo'lsa ham unutmasin; o'z vazifasini anglab etganidan so'ng, odam o'z vazifasiga har doim diqqatli bo'lsin.

Ch. XIII: Jahon

167.Dhamma farovonligida o'zingizni uyg'oting, g'ayratli bo'ling. Ushbu tug'ilishda va keyingi dunyoda Dhammaning baxt-saodatida kim yashaydi.

Ch. XIV: Budda (Uyg'ongan) (Budda-vaggo)

183.Hech qanday gunoh qilmaslik, yaxshilik qilish va aqlni boshqarish - bu (barchaning) o'rgatgan narsasidir.Sabbapāpassa akaraṇaṃ kusalassa upasampadā
Sacittapariyodapanaṃ etaṃ buddhana sāsanaṃ.

Ch. XX: Yo'l (Magga-vaggo)

276.Siz o'zingiz harakat qilishingiz kerak. Tattagatlar (buddalar) faqat va'zgo'ylardir. Yo'lga kirgan mulohazali odamlar qullikdan xalos bo'lishadi Mara.Tumhehi kiccaā atappaṃ akxataro tathataata
Paṭipannā pamokkhanti jhāyino mārabandhanā.
277."Barcha yaratilgan narsalar yo'q bo'lib ketadi", buni bilgan va ko'rgan kishi og'riqdan passiv bo'lib qoladi; bu poklikka olib boradigan yo'l.Sabbe saṅkhārā aniccā'ti yadā paññaya passati
Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā.
278."Yaratilgan barcha narsalar qayg'u va og'riqdir", buni bilgan va ko'rgan kishi og'riqdan passiv bo'lib qoladi; bu poklikka olib boradigan yo'l.Sabbe saṅkhāra dukkhā'ti yadā paññaya passati
Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā.
279."Barcha shakllar haqiqiy emas", buni bilgan va ko'rgan kishi og'riqdan passiv bo'lib qoladi; bu poklikka olib boradigan yo'l.Sabbe dhammā anattā'ti yadā paññaya passati
Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā.

Ch. XXIV: tashnalik (Taṇhā-vaggo)

343.Tashnalikka duchor bo'lgan erkaklar tuzoqqa tushgan quyon kabi chopmoqdalar; shuning uchun mendikant o'zi uchun ehtirossizlikka intilib, chanqog'ini chiqarib tashlasin.Tasiṇaā purakkhatā pajā parisappanti saso'va bādhito
Tasma tabisiṇaṃ vinodaye bhikkhu okaṅkhī virāgamattano.
350.Agar odam shubhalarni tinchlantirishdan zavqlansa va har doim mulohaza yuritib, yoqimli bo'lmagan narsalar haqida o'ylasa ( tananing nopokligi, & c.), u albatta olib tashlaydi, yo'q, kesadi bog'lash ning Mara.Vitakkupasame ca yo rato asubhaṃ bhavayati sadā sato
Esa kho vyantikāhiti esa checchati marabandhanaṃ.

Ingliz tilidagi tarjimalari

Musiqiy sozlamalar

Izohlar

  1. ^ Masalan, Gandharu Dharmapada (GDhp), 301, 302-oyatlar, Brough (1962/2001), p. 166; va andnandajoti (2007), ch. 4, "Pupphavagga" (2008 yil 25 noyabrda "Qadimgi Buddist matnlari" dan olingan http://www.ancient-buddhist-texts.net/Buddhist-Texts/C3-Comparative-Dhammapada/CD-04-Puppha.htm ).
  2. ^ a b Masalan, Busuellga qarang (2003): "eng taniqli buddaviy matnlar qatori" (11-bet); va "buddist rohiblar va laypersonlar ishtirokidagi eng mashhur matnlardan biri" (627-bet). Xarvi (2007), p. 322, yozadi: "Uning mashhurligi G'arb tillariga ko'p marta tarjima qilinganida aks etadi"; Brough (2001), p. xvii, yozadi: "" Dhammapada "deb nomlangan pali axloqiy oyatlar to'plami - bu dastlabki buddistlik matnlaridan eng taniqli biri."
  3. ^ Ushbu sharh ingliz tiliga shunday tarjima qilingan Buddist afsonalari E W Burlingame tomonidan.
  4. ^ Masalan, Rhys Davids & Stede (1921-25), 335-39-betlar, "Dhamma" yozuvi, 2008 yil 25-noyabrda "U. Chikago" dan olingan. http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:2654.pali[doimiy o'lik havola ].
  5. ^ Qarang, masalan, Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 408, "Pada" yozuvi, 2008 yil 25 noyabrda "U. Chikago" dan olingan http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:1516.pali[doimiy o'lik havola ].
  6. ^ Masalan, C.A.F Rhys Devidning "Dhamma haqidagi oyatlari", Kalupaxananing "Adolat yo'li", Normanning "Ta'limot so'zi", Vudvordning "Buddaning fazilati yo'li" va boshqa nomlarini quyida ko'rib chiqing. "Ingliz tilidagi tarjimalar".
  7. ^ Shuningdek qarang Fronsdal (2005), xiii-xiv-bet. Fronsdal, p. xiv, qo'shimcha izohlar: "... Agar biz atamani qanday atama asosida tarjima qilsak dhammapada oyatlarida ishlatilgan [Dhp 44, 45, 102-oyatlarga qarang], ehtimol uni “Dharma so'zlari”, “Dharma oyatlari” yoki “Dharma ta'limoti” deb tarjima qilish kerak. Ammo, agar biz taxmin qilsak pada 21-oyatdagi kabi "yo'l" sifatida, sarlavha "Dharma yo'li" bo'lishi mumkin. Oxir oqibat, ko'plab tarjimonlar kelishganidek, sarlavhani umuman tarjima qilmaslik yaxshiroqdir. "
  8. ^ Tarixiy Buddani o'z ichiga olgan taxminiy epizodlar sharhda keltirilgan (Buddharakkhita & Bodhi, 1985, 4-bet). Bundan tashqari, Dhammapadaning bir qator oyatlari Palining boshqa qismlaridan olingan matn bilan bir xil tipitaka to'g'ridan-to'g'ri keyingi matnlarda Budda bilan bog'liq. Masalan, Dhammapada 3, 5, 6, 328-330 oyatlarini ham topish mumkin MN 128 (yāṇamoli va Bodhi, 2001, 1009-1010, 1339-betlar n. 1187).
  9. ^ Wallis (2004), p. xi.
  10. ^ Geyger (2004), p. 19, xat. 11.2 yozadi:

    Oyatlarning yarmidan ko'pi boshqa kanonik matnlarda ham bo'lishi mumkin. [Dhammapada] ning muallifi, albatta, faqat ushbu kanonik matnlarga bog'liq emas, balki Hindistondagi ulkan suzuvchi adabiyotni shakllantirgan pitya so'zlarning katta massasidan foydalangan.

    Shunga o'xshash yo'nalishda Hinüber (2000), p. 45, xat. 90 ta izoh: "[Dhammapada] ning mazmuni asosan gnomik oyatlardir, ularning aksariyati buddizmga deyarli aloqasi yo'q."
  11. ^ Buddist tadqiqotlar sharhi, 6, 2, 1989, 153-bet, Normanda qayta nashr etilgan, To'plangan hujjatlar, VI jild, 1996, Pali Text Society, Bristol, 156-bet
  12. ^ Brough (2001), 44-45 betlar, uning topilmalari va xulosalarini quyidagicha umumlashtiradi:
    "... Gandhariy matni Pali-Dammapada, Udanavarga va Mahavastu uchun mas'ul bo'lgan maktablarga tegishli emas edi, deb oqilona ishonch bilan ayta olamiz; va agar biz ularning birortasi haqida bahslashishga tayyor bo'lmasak, bu quyidagilarni istisno qiladi. Sarvastivadinlar va Lokottaravoda-Mahasanghikas, shuningdek, Theravadinlar (va ehtimol, oxirgisi bilan birgalikda Mahīśakasalar). Mumkin bo'lgan da'vogarlar orasida Dharmaguptakas va Kāyapīyas muvofiq deb hisoblanishi kerak, ammo shunga qaramay boshqa imkoniyatlarni ham inkor etib bo'lmaydi. "
  13. ^ Brough (2001). Asl qo'lyozma milodiy I yoki II asrlarda yozilgan deb taxmin qilinadi.
  14. ^ Qarang, masalan, Konus (1989).
  15. ^ Pali Matn Jamiyati jurnali, XXIII jild, 113f betlar
  16. ^ Brough (2001), 38-41 bet, Udanavarga Sarvastivadin kelib chiqishini ko'rsatadi.
  17. ^ Xinüber (2000), p. 45, xat. 89, eslatma:
    [Dhammapada oyatlari] ning yarmidan ko'pi boshqa buddaviylik maktablarida mos keladigan to'plamlarda, ko'pincha buddist bo'lmagan matnlarda o'xshashliklarga ega. Ushbu turli xil versiyalarning o'zaro bog'liqligi matnni uzatish jarayonida doimiy ifloslanish bilan yashiringan. Bu, ayniqsa, buddistlarning sanskritcha o'xshashliklaridan birida to'g'ri keladi. Udanavarga dastlab Poliga tegishli matnli matn [p] edi Udana.... Dhp (Dhammapada) dan oyatlar qo'shib, vaqt o'tishi bilan Dhp parallelga aylantirildi, bu buddaviylik adabiyoti evolyutsiyasida kamdan-kam uchraydigan hodisa.
  18. ^ Rokhill, Uilyam Vudvill (tarjima): Udanavarga: Dharmatrata tomonidan tuzilgan buddistlar kanonidan oyatlar to'plami Dhammapadaning Shimoliy buddaviy versiyasi / tarjima. Bkah-hgyurning Tibet tilidan, Pradjnāvarmanning sharhidan yozuvlar va ko'chirmalar bilan. London: Trubner 1883 yil PDF (9,1 MB)
  19. ^ Andnandajoti (2007), "Kirish", "Sahassavagga" va "Bxikxuvagga".
  20. ^ Brough (2001), 23-30 betlar. Ushbu matnlarda "umumiy ajdod" etishmasligi mumkinligi haqidagi gipotezani ko'rib chiqib, Brou (2001), p. 27, taxminlar:
    Matnlarning dalillariga ko'ra, maktablar biron bir tarzda yoki boshqacha tarzda ularni ajratib turuvchi shizmlardan oldingi davrni meros qilib qoldirgan bo'lishi ehtimoldan yiroq, bu Kanonga kiritilishi kerak bo'lgan Dharmapada-matnning aniq an'anasi. Biroq, ushbu matnning mazmuni o'zgaruvchan bo'lishi mumkin edi, ammo bunday dastlabki davrda hatto "kanon" tushunchasini buzib tashladi. Meros bo'lib o'tgan materialning turli xil rivojlanishi va qayta tiklanishi, Braxman maktablarida turli xil, ammo turlicha matnlar to'plamlarini yaratgan yo'nalishlarga o'xshash yo'nalishda davom etishi mumkin edi. Yajur-veda urf-odatlar.
    Keyin u davom etadi:
    ... Faqat umumiy material [ko'rib chiqilganda], Pali Dhammapada, Gandari matni va Udanavarga taqqoslaganda, ularning birortasida "ibtidoiy Dharmapada" vakili bo'lish uchun yuqori da'vo borligi haqida hech qanday dalil yo'q. boshqalardan ko'ra sodiqroq. Aksincha, vaqti-vaqti bilan taxmin qilinganga o'xshab, pali matni ekanligini ta'kidlab o'tish maqsadga muvofiqdir emas ibtidoiy Dharmapada. Bu uning boshqa matnlar bilan aloqasini umuman tushunarsiz qiladi degan taxmin.
  21. ^ v. Xinüber, Oskar (2006). "Dhammapada". Buswellda, kichik, Robert E. (tahrir). Makmillan buddizm ensiklopediyasi. AQSh: Macmillan ma'lumotnomasi AQSh. 216–17 betlar. ISBN  0-02-865910-4.
  22. ^ Myuller (1881) ga asoslangan ingliz tilidagi bob sarlavhalari.
  23. ^ a b Pali "Bodhgaya News" (avvalgi La Trobe U.) dan 2008-03-28 da olingan. http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=7150 Arxivlandi 2011-07-19 da Orqaga qaytish mashinasi, va "MettaNet - Lanka" dan https://web.archive.org/web/20130720003936/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/5Khuddaka-Nikaya/02Dhammapada/index.html.
  24. ^ Brough (2001) Gandhari Dharmapadaning boblariga quyidagicha buyruq beradi: I. Braxmaṇa; II. Bxikyu; III. Tṛṣṇā; IV. Papa; V. Arxant; VI. Marga; VII. Apramada; VIII. Citta; IX. Bala; X. Jaro; XI. Suxa; XII. Sthavira; XIII. Yamaka; XIV. Paita; XV. Bahuruta; XVI. Prakīrṇaka (?); XVII. Krodha; XVIII. Pruṣpa; XIX. Sahasra; XX. Śīla (?); XXI. Kṛtya (?); XXII. Naga yoki Ava (?); XXIII. - XVI. [Yo'qotilgan]. [Qavslar ostidagi savol belgilari Broughning sarlavhalarining bir qismidir.] Konus (1989) Patna Dharmapadaning boblariga quyidagicha buyruq beradi: 1. Jama; 2. Apramada; 3. Braxmaṇa; 4. Bxikyu; 5. Atta; 6. oka; 7. Kalyāṇī; 8. Puṣpa; 9. Tahna; 10. Mala; 11. Bala; 12. Daṇḍa; 13. ṇaraṇa; 14. Xanti; 15. Avasava; 16. Vaka; 17. tatta; 18. Dadantī; 19. Citta; 20. Magga; 21. Sahasra; [22. Uraga].
  25. ^ "Dhammapada: oyatlar va hikoyalar". www.tipitaka.net. Olingan 2020-03-05.
  26. ^ Trener, Kevin (1997). Buddizmdagi marosimlar, marosimlar va vakillik: Shri-Lankadagi Theravada an'analarini qayta ko'rib chiqish - Diniy urf-odatlar bo'yicha Kembrij tadqiqotlarining 10-jildi. Kembrij universiteti matbuoti. p. 6. ISBN  9780521582803.

Manbalar

  • Inandajoti, Bxikxu (2007). Dhammapadaning qiyosiy nashri. Peradeniya U. Qadimgi buddaviy matnlar Qabul qilingan 25 Noyabr 2008.
  • Brough, Jon (2001). Gandhariy Dharmapada. Dehli: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
  • Buswell, Robert E. (tahr.) (2003). Buddizm ensiklopediyasi. MacMillan ma'lumotnomalari. ISBN  978-0-02-865718-9.
  • Konus, Margaret (transkriber) (1989). "Patna Dharmapada "ichida Pali Matn Jamiyati jurnali (XIII jild), 101–217 betlar. Oksford: PTS. Onandiy matni andnandajoti Bhikkhu (2007) tomonidan tuzilgan pali parallellari bilan kesilgan. Qadimgi buddaviy matnlar Qabul qilingan 06-15-2008.
  • Esvaran, Eknat (2007) (maqolaga qarang ). Dhammapada. Nilgiri Press. ISBN  978-1-58638-020-5.
  • Fronsdal, Gil (2005). Dhammapada. Boston: Shambala. ISBN  1-59030-380-6.
  • Geyger, Vilgelm (tarjima qilgan tomonidan) Batakrishna Ghosh ) (1943, 2004). Pali adabiyoti va tili. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharlal nashriyoti. ISBN  81-215-0716-2.
  • Harvi, Piter (1990, 2007). Buddizmga kirish: ta'limotlar, tarix va amaliyot. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  0-521-31333-3.
  • Xinüber, Oskar fon (2000). Pali adabiyoti bo'yicha qo'llanma. Berlin: Valter de Gruyter. ISBN  3-11-016738-7.
  • Myuller, F. Maks (1881). Dhammapada (Sharqning muqaddas kitoblari, X jild). Oksford universiteti matbuoti.
  • Ñāṇamoli, Bxikxu (tarjima) & Bxikxu Bodhi (tahrir) (2001). Buddaning O'rta uzunlikdagi nutqlari: Majjhima Nikoya tarjimasi. Boston: Hikmat nashrlari. ISBN  0-86171-072-X.
  • Ris Devids, T.V. & Uilyam Stede (tahr.) (1921-5). Pali Matn Jamiyatining Pali-Ingliz Lug'ati. Chipstead: Pali Matn Jamiyati. Pali-Ingliz Lug'ati ichidan qidirish, Chikago universiteti

Tashqi havolalar

Tarjimalar

Ovozli yozuvlar