O'nta asosiy shogird - Ten Principal Disciples

Budda va uning shogirdlari. Kendi, Shri-Lanka
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

O'nta asosiy shogirdlar asosiy shogirdlari bo'lgan Gautama Budda.[1] Yozuvga qarab, ushbu guruhga kiritilgan shogirdlar turlicha. Ko'pchilikda Mahayana nutqlari, bu o'nta shogirdlar eslatib o'tilgan, ammo har xil tartibda.[2][3][1] O'nta shogirdni ikonografik guruh sifatida taniqli joylarda topish mumkin Mogao g'orlari. Ular miloddan avvalgi IV asrdan milodiy XII asrgacha bo'lgan xitoy yozuvlarida tilga olingan va shogirdlar guruhi orasida eng sharafli hisoblanadi, ayniqsa Xitoy va Markaziy Osiyo.[1] Mahayana matnida o'nta shogird haqida eslatib o'tilgan Vimalakīrti-nideśa, Boshqalar orasida. Ushbu matnda ular "O'n dono" deb nomlangan (pinyin : shih-che), odatda uchun ishlatiladigan atama Konfutsiyning shogirdlari.[4]

Śāriputra

Asosiy maqola: Śāriputra

Sariputra (Sanskritcha: शारिपुत्र, romanlashtirilgan: Śāriputra; Tibetcha: ཤཱ་ རིའ ི་ བུ་, Pali: Sariputta) (lit. "riāri o'g'li"); tug'ilgan Upatiṣya (pali: Upatissa); eng yaxshi shogirdlaridan biri edi Budda.[5] U Buddaning ikkita asosiy shogirdlaridan birinchisi hisoblanadi Modgalyayyana (Pali: Moggallana).[6] Jariputra Budda xizmatida asosiy etakchilik rolini o'ynagan va ko'plab buddistlik maktablarida buddistlarning rivojlanishida muhim ahamiyatga ega bo'lgan Abhidxarma.[7][8] U bir nechta ko'rinishda Mahayana sutralari, va ba'zi sutralarda qarama-qarshi nuqta sifatida ishlatiladi Xinayana buddizm maktabi.[9][10]

Buddizm matnlarida Tsarriputra va Modgalyayana yoshligida ruhiy sayohatchiga aylangan bolalik do'stlari ekanligi aytilgan.[11] Bir muncha vaqt ruhiy haqiqatni qidirib topgandan so'ng, ular Buddaning ta'limoti bilan aloqa qilishdi va uning ostida rohiblar sifatida tayinlanishdi, shundan keyin Budda do'stlarini ikkita bosh shogird deb e'lon qildi.[12][13][14] Ripāriputra ma'rifatga erishgan deb aytilgan arhat tayinlanganidan keyin ikki hafta o'tgach.[15][14] Jariputra bosh shogird sifatida Sangha, rohiblarga qarash, ularga meditatsiya ob'ektlarini berish va doktrinalarni aniqlashtirish kabi vazifalarni bajarish.[16][7][17] U Buddaning boshqa rohiblarni tayinlashiga ruxsat bergan birinchi shogirdi.[18] Jariputra Budda oldida tug'ilgan joyida vafot etgan va uni yoqib yuborgan.[19][20] Buddist matnlariga ko'ra, keyinchalik uning qoldiqlari ro'yxatga olingan Jetavana Monastir.[21] 1800-yillarda olib borilgan arxeologik topilmalar, uning qoldiqlari keyingi podshohlar tomonidan Hindiston yarim orolida qayta taqsimlangan bo'lishi mumkin.[22][23]

Jariputra Buddaning muhim va dono shogirdi sifatida qaraladi, xususan Theravada Unga ikkinchi Buddaga yaqin maqom berilgan buddizm.[24] Yilda Buddizm san'ati, u ko'pincha Budda bilan birga tasvirlangan, odatda uning o'ng tomonida.[5] U Buddistga qat'iy rioya qilgani bilan tanilgan monastir qoidalari, shuningdek uning donoligi va o'qituvchilik qobiliyati uchun unga "Dharma generali" unvonini bergan (Sanskrit: Dharmasenapati; Pali: Dhammasenapati).[25][7][14] Jariputra Buddaning eng birinchi shogirdi hisoblanadi donolik.[26] Uning ayol hamkasbi edi Kyema.[27]

Modgalyayyana

Asosiy maqola: Modgalyayyana

Modgalyayana (Pali: Moggallana), shuningdek, Mahāmaudgalyāyana yoki uning tug'ilgan ismi Kolita tomonidan tanilgan, Buddaning eng yaqin shogirdlaridan biri bo'lgan. U Buddaning ikkita eng asosiy erkak shogirdlaridan ikkinchisi hisoblanadi Śāriputra.[25] An'anaviy hisobotlarda Modgalyayana va Gariputraning yoshligida ma'naviy sayohatchilarga aylanishlari bilan bog'liq.[28] Ma'naviy haqiqatni bir muncha qidirib topgandan so'ng, ular buddizm dunyosida keng tanilgan oyatlar orqali buddaviy ta'limoti bilan aloqa qilishadi.[29][30] Oxir oqibat ular Buddaning o'zi bilan uchrashadilar va rohiblar sifatida tayinlang uning ostida. Modgalyayyana erishadi ma'rifat bundan ko'p o'tmay.[31]

Modgalyayana va Jariputra chuqur ma'naviy do'stlikka ega.[32] Ular tasvirlangan Buddizm san'ati Budda bilan birga kelgan ikkita shogird sifatida[33] va ular o'qituvchi sifatida bir-birini to'ldiruvchi rollarga ega.[25] O'qituvchi sifatida Modgalyayana o'zining ruhiy kuchlari bilan tanilgan va u ko'pincha bularni o'qitish uslubida qo'llagan holda tasvirlangan.[34] Ko'plab buddistlik qonunlarida Modgalyayana qayta birlashishda muhim rol o'ynaydi monastirlar jamoasi keyin Devadatta nizolarni keltirib chiqaradi.[35] Bundan tashqari, Modgalyayyana birinchi Budda obrazini yaratish haqidagi ma'lumotlar bilan bog'liq.[36] Modgalyayyana sakson to'rt yoshida vafot etdi, raqib mazhabning sa'y-harakatlari bilan o'ldirildi.[25] Ushbu zo'ravon o'lim Buddist yozuvlarida Modgalyayananing o'limi natijasida tasvirlangan karma oldingi hayotda o'z ota-onasini o'ldirganligi.[31]

Post-kanonik matnlar orqali Modgalyayyana o'ziga tanildi farzandlik taqvosi uning transferi haqidagi mashhur hisob orqali xizmatlari onasiga.[35] Bu ko'plab Buddist mamlakatlarda an'ana olib keldi arvohlar festivali, bu vaqt davomida odamlar o'zlarining xizmatlarini bag'ishlang ota-bobolariga.[37] Modgalyayana ham an'anaviy ravishda bog'langan meditatsiya[38] va ba'zan Abhidxarma matnlar, shuningdek Darmaguptaka maktab.[39] XIX asrda, yodgorliklar unga tegishli topilgan, ular keng hurmatga sazovor bo'lgan.[40]

Mahakayyapa

Asosiy maqola: Mahakayyapa

Mahā Kāyyapa yoki Mahākāyyapa (Pali: Mahakassapa) buddizmda an ma'rifatli shogird, bo'lish eng asosiysi yilda astsetik amaliyot. Mahakayyapa rahbarlikni o'z zimmasiga oldi monastirlar jamoasi quyidagilarga rioya qilish paranirvāṇa (o'lim) Buddaning raisi Birinchi Buddistlar Kengashi. U birinchi bo'lib hisoblangan patriarx bir qatorda dastlabki buddaviy maktablari va patriarx sifatida muhim rol o'ynashni davom ettirdi Chan va Zen an'ana. Buddistlik matnlarida u ko'plab o'ziga xosliklarni qabul qildi: avliyo, qonun chiqaruvchi, tuzilishga qarshi shaxs, shuningdek, Maytra davrida "kelajakdagi adolatning kafili".[41]- u "ham langar ham, insoniyatning do'sti, hatto tashqarida bo'lganlar ham" deb ta'riflangan.[42]

Bir necha urf-odatlardagi kanonik buddaviy matnlarda Mahakāyapa Pippali sifatida tug'ilgan brahmin oila,[43] ismli ayol bilan kelishilgan nikohga kirdi Bxadra-Kapilani. Ammo ikkalasi ham turmush qurmaslikka intilishdi va ular nikohlarini buzmaslikka qaror qilishdi. Qishloq xo'jaligi kasbidan va unga etkazilgan zararlardan charchab, ikkalasi ham mendikant bo'lish uchun oddiy hayotni tashlab ketishdi.[44] Keyinchalik Pippali o'zi ostida bo'lgan Budda bilan uchrashdi rohib sifatida tayinlangan, nomi berilgan Kāyyapa,[45] ammo keyinroq qo'ng'iroq qildi Mahakayyapa uni boshqa shogirdlardan ajratish.[46] Mahakāyyapa Buddani almashtirgan darajada Buddaning muhim shogirdi bo'ldi xalat u bilan, bu o'tkazuvchanlikning ramzi bo'lgan Buddist ta'limoti.[47] U birinchi o'rinni egalladi astsetik amaliyotlar[48] va erishildi ma'rifat qisqa vaqt ichida Budda bilan uchrashdi.[49] U bilan ko'pincha tortishuvlar bo'lgan Andananda, turli xil qarashlari va qarashlari tufayli Buddaning xizmatkori.[50] Zohid, qat'iy va qattiq obro'siga qaramay, u jamoat ishlari va o'qitishga qiziqish bildirgan,[51] va kambag'allarga rahmdilligi bilan tanilgan,[52] ba'zan uni anti-ta'sis arbobi sifatida tasvirlashga sabab bo'lgan.[53] U Buddani kuydirishda muhim rol o'ynagan, Buddaning to'ng'ich o'g'li sifatida ishlagan, shuningdek keyingi Birinchi Kengashda rahbar bo'lgan.[54] U Ikandaga kengashda qatnashishga ikkilanib ruxsat bergani tasvirlangan,[55] va keyinchalik uni sodir etgan bir qancha huquqbuzarliklar uchun jazolash.[56]

Dastlabki buddizm matnlarida tasvirlangan Mahakayyapaning hayoti uning kuydirilishdagi roliga shubha bilan qaragan olimlar tomonidan ancha o'rganilgan,[57] uning Nanda oldidagi roli[58] va kengashning o'zi tarixiy asoslanganligi.[59] Bir qator olimlar, hisob-kitoblar keyinchalik Buddistlarning Mahakāyyapa tashkiloti qadriyatlarini ta'kidlash uchun bezatilgan deb taxmin qilishdi. monastir intizomi, brahmin andananda va boshqa shogirdlarning qadriyatlaridan farqli o'laroq, astsetik qadriyatlar.[60][61] Nima bo'lishidan qat'iy nazar, Mahakāyapa Budda jamoatidan keyingi buddistlar jamoatining dastlabki kunlarida muhim rol o'ynaganligi aniq. parinirvāṇa, barqaror monastir an'analarini o'rnatishga yordam berish.[62] U Buddaning dastlabki yigirma yilida etakchiga aylandi,[63] chunki u monastirlar jamoatidagi eng nufuzli shaxsga aylandi.[64] Shu sababli, uni ko'plab dastlabki buddaviy maktablari birinchi patriarx sifatida qabul qilishgan va nasab buddizm patriarxlarining.[65] Bu uning Buddaning asosiy merosxo'ri va to'ng'ich o'g'li ekanligi haqidagi g'oyani yanada kuchaytirdi, u Maxakiyapa olgan libos bilan ramziy ma'noga ega bo'ldi.[66][67]

Kanonikadan keyingi ko'plab matnlarda Mahakiyapa umrining oxiriga kelib, davlatga kirishga qaror qildi. meditatsiya va to'xtatilgan animatsiya deb nomlangan tog 'ostidagi g'orda uning jismoniy qoldiqlari buzilmasligiga olib keladi deb ishonilgan Kukkuapapa, kelguniga qadar Maydanya Budda keyingi asrda.[68] Ushbu voqea bir nechta voqealarga olib keldi kultlar va amaliyot,[69] va ba'zi buddaviy mamlakatlarga zamonaviy davrlarga qadar ta'sir ko'rsatdi.[70] Bu Gautama Buddani Maxakāyapa tanasi va Gautama Buddaning liboslari orqali Maxakāyapa qoldiqlarini yopib qo'ygan holda keyingi Buddha Maitreya bilan jismoniy bog'lash uchun rivoyat sifatida talqin qilingan.[71] Chan buddizmda bu voqea kamroq ta'kidlangan,[72] lekin Mahakayyapa Gautama Buddaning pravoslav yozuvlaridan tashqari Channing shaxsiyati uchun muhim bo'lgan ongdan aqlga maxsus uzatma olgani ko'rinib turardi.[73] Shunga qaramay, xalat ushbu uzatishda muhim belgi edi.[72] Mahakāyapa matnlar va nasablarda rol o'ynashdan tashqari, buddizm san'atida tez-tez Buddizm kelajagiga ishonch va umid ramzi sifatida tasvirlangan.[74]

Subhuti

Subxeti (Sanskrit; Pali: Subhadda[75]) bo'shliqning kuchini tushundi. U olisda va tinchlikda yashovchilarning eng shogirdi (araṇavihārīnaṃ aggo), va sovg'alarga loyiq bo'lganlar (dakkiṇeyyānaṃ). U ta'lim beradigan Mahayana buddizmining bir necha sutralarida uchraydi Śūnyatā (Bo'shlik yoki bo'shliq). U Subhūti Sutta mavzusidir.

Purna Maytrayaniputra

Pirṇa Maitrāyaniputra (Sk.) Yoki Pu ora Mantānīputta (Pl.). Uni qisqacha Purna deb ham atashgan. U barcha shogirdlar orasida Qonunning eng buyuk ustozi edi. U voizlik qilishning eng yaxshi ustasi edi.

Katyayana

Katayana yoki Mahakatyayana (Sk.) yoki Mahakakkana (Pl.). U Shakyamuni Buddaning ma'ruzasini eng yaxshi tushunar edi. Uning qishloq joylarida atigi beshta ustasi bo'lsa-da, unga o'qishga ruxsat berildi Vinaya Budda tomonidan.

Aniruddha

Anuruddha (Pl.) Yoki Aniruddha (Sk.) Aql-idrokning to'rtta asoslarini ko'rish va aql-idrokning eng yaxshi ustasi edi (satipatthana ). Aniruddha Shakyamuni Buddaning amakivachchasi edi. U va Ananda bir vaqtning o'zida rohib bo'lishdi.

Upali

Asosiy maqola: Upali

Upali (Sanskritcha va Pali ) ga ko'ra edi dastlabki buddaviy matnlar, asosan o'qish va ko'rib chiqish uchun javobgardir monastir intizomi (Pali va Sanskritcha: vinaya) ustida Birinchi Buddistlar Kengashi.[76] Upali past kasta sartaroshi sifatida tug'ilgan.[77] U Budda bilan hali bolaligida tanishgan,[78] va keyinroq, qachon Sakya shahzodalar qabul qilindi tayinlash, u buni ham qildi. Darhaqiqat, u knyazlar oldida kamtarlikni kasta qilib qo'ygan.[79] Shifo berib, Upali ikkala buddizm ta'limotini ham o'rgandi (Pali: Dhamma; Sanskritcha: Dharma) va vinaya.[80] Uning retseptor Kappitaka edi.[81] Upali o'z mahorati va qat'iyligi bilan mashhur bo'ldi vinayahaqida tez-tez maslahatlashib turardi vinaya muhim.[82][83] U qaror qilgan muhim ish - bu rohib Ajjukaning ishi, u ko'chmas mulk bilan bog'liq mojaroda tarafkashlikda ayblangan.[84] Birinchi kengash paytida Upali o'qish muhim rolni oldi vinaya, buning uchun u asosan tanilgan.[76]

Olimlar Upolining va boshqa shogirdlarning dastlabki matnlardagi rolini tahlil qildilar va uning matnlardagi roli monastir intizomini ta'kidlagan holda tuzilgan davrda ta'kidlangan deb taxmin qilishdi. Mahakassapa (Sanskritcha: Mahakayyapa) va Upali eng muhim shogirdlarga aylandi.[85][60] Keyinchalik Upali va uning shogirdlari nomi bilan tanilgan vinayadharas (Pali; Buddaning tartibidan keyin monastir intizomini saqlab qolgan 'vinayaning saqlovchilari') parinibbana (Sanskritcha: parinirvāṇa; final Nirvanaga o'tish). Ushbu nasl identifikatsiyasining muhim qismiga aylandi Seylon va Birma buddizmi.[86] Xitoyda VII asrdagi Vinaya maktabi Upalini ularning patriarxi deb atagan va ularning asoschilaridan biri uning reenkarnatsiyasi ekanligiga ishonishgan.[87][88] Haqida texnik suhbatlar vinaya Budda va Upali o'rtasida Poli va Sarvastivada urf-odatlar,[89] va zamonaviy axloqshunoslikning muhim mavzusi sifatida tavsiya etilgan Amerika buddizmi.[90]

Raxula

Asosiy maqola: Raxula

Raxula (Pali va Sanskrit) Siddharta Gautamaning va uning rafiqasi va malika Yaodharaning yagona o'g'li edi. U ko'plab Buddist matnlarida tilga olingan erta davr oldinga.[91] Raxula haqidagi hisob-kitoblar shahzoda Siddharta va uning oila a'zolarining hayoti o'rtasidagi o'zaro ta'sirni ko'rsatadi.[92] Ga ko'ra Pali an'anasi, Raxula shahzoda Siddharta kuni tug'ilgan voz kechish va shuning uchun nomlangan Raxula, yo'lidagi kishan degan ma'noni anglatadi ma'rifat.[93][94] Ga ko'ra Mūlasarvāstivāda an'ana va boshqa ko'plab narsalar keyingi manbalar ammo, Raxula faqat o'ylab topilgan shahzoda Siddharta kuni va olti yil o'tgach, shahzoda Siddharta munavvar bo'lganida dunyoga keladi. Budda.[95] Ushbu uzoq homiladorlik davri yomonligi bilan izohlanadi karma Yaodharoning ham, Raxulaning ham oldingi hayotidan, ko'proq bo'lsa-da tabiiy sabablari ham keltirilgan.[96] Kech tug'ilish natijasida Yaodhara Raxulaning haqiqatan ham shahzoda Siddhartaning o'g'li ekanligini isbotlashi kerak, uni oxir-oqibat u muvaffaqiyatli amalga oshiradi. haqiqat harakati.[97] Tarixchi Volfgang Shumann [de ] shahzoda Siddharta Raxulani homilador qildi va uning tug'ilishini kutib, shoh va malikaning ruxsati bilan saroydan chiqib ketishini kutdi,[98] lekin sharqshunos Noël Péri Rohulaning shahzoda Siddharta o'z saroyini tark etgandan keyin tug'ilganligi ehtimoldan yiroq emas.[99]

Etti orasida[94] va o'n besh[100] Raxula tug'ilganidan bir necha yil o'tgach, Budda Kapilavastuga qaytadi, u erda Yaodharada Raxula Buddani Khakya klanining taxtini so'raydi. Budda bunga javoban Raxulaga ega tayinlash birinchi buddist sifatida Ajam rohib.[93] U yangi boshlang'ichga o'rgatadi haqiqat, o'zini aks ettirish,[94] va o'z-o'zidan emas,[101] oxir-oqibat Raxulaning ma'rifatiga olib bordi.[102][103] Dastlabki hisobotlarda Raxula Budda o'limidan oldin vafot etadi, deb ta'kidlangan bo'lsa-da,[93] Keyinchalik urf-odatlarga ko'ra Raxula Buddani ortda qoldiradigan va qo'riqlaydigan shogirdlardan biri hisoblanadi Buddaning nasli ko'tarilishigacha keyingi Budda.[104] Raxula Buddist matnlarida o'rganishga bo'lgan ishtiyoqi bilan tanilgan,[105] va Ajam rohiblar tomonidan sharaflangan va rohibalar Buddistlar tarixi davomida.[106] Uning bayonotlari buddizmda bolalarni bir tomondan ma'naviy hayotga to'sqinlik qilayotgan, boshqa tomondan ma'rifat salohiyatiga ega odamlar sifatida ko'rishga olib keldi.[107]

Andananda

Asosiy maqola: Andananda

Ananda Buddaning asosiy xizmatchisi va uning biri edi o'nta asosiy shogird.[108] Buddaning ko'plab shogirdlari orasida Xanda eng yaxshi xotirasi bilan ajralib turardi.[109] Ko'pchilik matnlar dastlabki buddistning Sutta-Pitsaka (Pali; Sanskritcha: Sotra-Pitsaka) davomida uning Buddaning ta'limotlarini eslashi bilan bog'liq Birinchi Buddistlar Kengashi.[110] Shu sababli, u "Dhammaning xazinachisi" sifatida tanilgan Dhamma (Sanskritcha: Dharma) Buddaning ta'limotiga ishora qilmoqda.[111] Yilda Dastlabki buddaviy matnlar, Andananda Buddaning birinchi amakivachchasi.[110] Garchi matnlar andanandaning dastlabki hayoti haqidagi ko'p narsalarga mos kelmasa ham, ular Ānanda rohib sifatida tayinlanganligi va Puṇṇa Mantāniputta (Sanskritcha: Pirūa Maitrāyaṇīputra) uning o'qituvchisi bo'ladi.[112] Yigirma yil Budda xizmatida bo'lganida, Budda uni bu ishga tanlaganida, Xanda Buddaning xizmatkori bo'ladi.[113] Andananda o'z vazifalarini katta fidoyilik va ehtiyotkorlik bilan bajaradi va Budda bilan oddiy odamlar o'rtasida vositachi sifatida, shuningdek Sagha (monastirlar jamoasi).[114][115] U Buddani umrining oxirigacha kuzatib boradi, nafaqat yordamchi, balki kotib va ​​og'zaki nutqini ham bajaradi.[116]

Olimlar Ananda hayotidagi ko'plab voqealar, xususan Birinchi Kengashning tarixiyligiga shubha bilan qarashadi va bu borada kelishuv hali tuzilmagan.[117][118] Dastlabki matnlardan an'anaviy hisob qaydnomasini olish mumkin, sharhlar va post-kanonik xronikalar. Ananda tartibini o'rnatishda muhim rol o'ynaydi bxikxunis, u Buddani ikkinchisining homiysi onasi nomidan so'raganda Mahapajapati Gotami (Sanskritcha: Mahāprajāpatī Gautamī) unga tayinlanishiga imkon berish.[119] Andananda Buddani hayotining so'nggi yilida hamrohlik qiladi va shuning uchun Budda o'limidan oldin etkazadigan va o'rnatadigan ko'plab tamoyillar va tamoyillarga guvohdir, shu jumladan taniqli buddistlar jamoati uning ta'limoti va tarbiyasini o'zlari deb qabul qilishi kerak. boshpana, va Budda yangi rahbar tayinlamaydi.[120][121] Budda hayotining so'nggi davri shundan dalolat beradiki, andananda hanuzgacha Budda shaxsiga juda bog'langan va u Buddaning o'tib ketishiga katta qayg'u bilan guvoh bo'lgan.[122]

Budda vafotidan ko'p o'tmay Birinchi Kengash chaqiriladi va Ānanda unga erishishga muvaffaq bo'ladi ma'rifat kengash boshlanishidan biroz oldin, bu talab.[123] U Buddaning tirik xotirasi sifatida kengash paytida tarixiy rolga ega bo'lib, Buddaning ko'plab nutqlarini o'qib, ularning to'g'riligini tekshirgan.[124] Xuddi shu kengash paytida, u tomonidan jazolanadi Mahakassapa (Sanskritcha: Mahakayyapa) va Saghaning qolgan qismi, ayollarning tayinlanishiga yo'l qo'yganliklari va bir necha muhim daqiqalarda Buddani tushunmasliklari yoki hurmat qilmasliklari uchun.[125] Andananda umrining oxirigacha o'qitishni davom ettiradi va ma'naviy merosini o'quvchilariga etkazadi Sāṇavāsi (Sanskritcha: Ṇāṇakavāsī) va Majjhantika (sanskritcha: Madhyāntika),[126] keyinchalik etakchi rol o'ynaydigan boshqalar qatorida Ikkinchi[127] va Uchinchi kengashlar.[128] Andananda miloddan avvalgi 463 yilda vafot etadi va stūpalar (yodgorliklar) u vafot etgan daryoda o'rnatiladi.[129]

Andananda buddizmning eng sevilgan siymolaridan biridir. Andananda xotirasi, bilimliligi va rahmdilligi bilan tanilgan va bu masalalar uchun Budda uni tez-tez maqtaydi.[130][131] U a vazifasini bajaradi folga ammo Budda bilan taqqoslaganda, u hali ham dunyoviy narsalarga ega va hali ma'rifatli emasligi bilan.[132] In Sanskritcha matn an'analari, Andananda keng tarqalgan Dhamma patriarxi hisoblanadi, u ruhiy nasabda turadi, Maxakassapadan ta'lim oladi va ularni o'z shogirdlariga etkazadi.[133] Ananda tomonidan sharaflangan bxikxunis O'rta asrlarning boshlaridan beri rohiba tartibini o'rnatishda qilgan xizmatlari uchun.[134] So'nggi paytlarda bastakor Richard Vagner a uchun qoralama yozdi libretto operada yaratilgan Ananda haqida Vagner orzusi tomonidan Jonatan Xarvi 2007 yilda.[135]

Shunga o'xshash ro'yxatlar

In Pali matn Udana, shunga o'xshash ro'yxat eslatib o'tilgan, ammo bu o'n bir emas, o'n bitta shogird va ro'yxatdagi beshtasi boshqacha.[136] Dastlabki sanskrit va xitoy yozuvlarida faqat to'rtta ma'rifatli shogirdlar bo'lgan bo'lsa-da, keyingi an'analarda ular mavjud sakkizta ma'rifatli shogird (topilgan Mañjuśrī-mūla-kalpa;[137] Birma an'analarida hali ham bor[138]), o'n olti (xitoy va tibet matnlarida) va keyin o'n sakkiz shogirdlar (xitoycha matnlarda).[139] Bundan tashqari, besh yuz shogird bo'lgan Xitoy an'anasi mavjud.[138][140]

Yo'qMañjuśrī-mūla-kalpa[137]Mahayana nutqlari[2][1]Pali nutqlari[136]
1.ŚāriputraŚāriputraŚāriputra
2.ModgalyayyanaModgalyayyanaModgalyayyana
3.Mahakayyapa /Gavāpati MahakayyapaMahakayyapa
4.Subhūti /PiṇḍolabhāradvājaSubxetiMahakatyayana
5.Raxula / PilindavatsaPūr Ma MaitrāyaniputraMahākoṭṭhita
6.Nanda / RaxulaAniruddhaKafiyya
7.Bhadrika / MahākāśyapaMahakatyayanaMahakunda
8.Kafiṇa / ĀnandaUpaliAniruddha
9.Yo'qRaxulaRevata
10.Yo'qAndanandaDevadatta
11.Yo'qYo'qAndananda

Izohlar

  1. ^ a b v d Tambiyax 1984 yil, p. 22.
  2. ^ a b Nishijima & Cross 2008 yil, p. 32 eslatma 119.
  3. ^ Keown 2004 yil, p. 298.
  4. ^ 1968 yil, p. 72 eslatma 34.
  5. ^ a b Ipak 2019, p. 410.
  6. ^ Hekker va Nyanaponika Thera 2003 yil, p. 376-377.
  7. ^ a b v Ipak 2019, p. 413.
  8. ^ Ipak 2019, p. 416.
  9. ^ Ipak 2019, p. 416-417.
  10. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, p. 1904 yil.
  11. ^ Ipak 2019, p. 411.
  12. ^ Hekker va Nyanaponika Thera 2003 yil, p. 31-32,57.
  13. ^ Daulton 1999 yil, p. 104.
  14. ^ a b v Buswell va Lopez 2013 yil, p. 1903 yil.
  15. ^ Hekker va Nyanaponika Thera 2003 yil, p. 56-57.
  16. ^ Migot 1954, p. 407,462-463.
  17. ^ Hekker va Nyanaponika Thera 2003 yil, p. 68-69.
  18. ^ Migot 1954, p. 471.
  19. ^ Ipak 2019, p. 414.
  20. ^ Migot 1954, p. 473-474.
  21. ^ Ipak 2019, p. 414-415.
  22. ^ Brekke 2007 yil, p. 275.
  23. ^ Daulton 1999 yil, p. 105-106.
  24. ^ Rey 1994, p. 131-133.
  25. ^ a b v d Malalasekera 1937 yil.
  26. ^ Hekker va Nyanaponika Thera 2003 yil, p. 65.
  27. ^ Krey 2010 yil, p. 19.
  28. ^ Migot 1954, p. 426.
  29. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, p. 77.
  30. ^ Skilling 2003 yil, p. 273.
  31. ^ a b Buswell va Lopez 2013 yil, p. 499.
  32. ^ Migot 1954, 433, 475-betlar.
  33. ^ Migot 1954, 407, 416-417 betlar.
  34. ^ Getin 2011 yil, p. 222.
  35. ^ a b Mrozik 2004 yil, p. 487, Mahamaudgalyayyana.
  36. ^ Jigarrang 2013 yil, p. 371.
  37. ^ Xarvi 2013 yil, p. 262-263.
  38. ^ Kuchli 1994 yil.
  39. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, 7, 245, 252-betlar.
  40. ^ Migot 1954, p. 416.
  41. ^ Rey 1994, p. 117.
  42. ^ Ris Devids 1914 yil, p. 160.
  43. ^ Karaluvinna 2002 yil, p. 435.
  44. ^ Klark 2014 yil, 110-112 betlar.
  45. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, Bxadra-Kapilani.
  46. ^ Klark 2014 yil, p. 112.
  47. ^ Sanvido 2017 yil, p. 343.
  48. ^ Klark 2014 yil, p. 107.
  49. ^ Rey 1994, p. 106.
  50. ^ Ohnuma 2013 yil, 51, 57, 59-betlar.
  51. ^ Analayo 2010 yil, 17-19 betlar.
  52. ^ Uilson 2003 yil, p. 57.
  53. ^ Rey 1994, p. 110.
  54. ^ Kuchli 1994 yil, 62, 115-betlar.
  55. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, Mahakayyapa.
  56. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, Kengash, 1-chi.
  57. ^ Baro 1979 yil, 74-75 betlar.
  58. ^ Aniq 1992 yil, p. 254.
  59. ^ Prebish 2005 yil, p. 226.
  60. ^ a b Migot 1954, 540-541-betlar.
  61. ^ Aniq 1992 yil, p. 253.
  62. ^ Rey 1994, 114, 117–118, 396-betlar.
  63. ^ Heim 2004 yil, p. 468.
  64. ^ Xirakava 1993 yil, 84-85-betlar.
  65. ^ Morrison 2010 yil, p. 23.
  66. ^ Adamek 2011 yil, Bodxidxarmaning xalati.
  67. ^ Tournier 2014, 17-18-betlar, 62-eslatma, 20-22, 78-eslatma.
  68. ^ Kuchli 2007 yil, 45-46 betlar.
  69. ^ Rey 1994, 114-115 betlar.
  70. ^ Deeg 1999 yil, p. 168.
  71. ^ Ipak 2003 yil, 200, 207 betlar.
  72. ^ a b Faure 1995 yil, 339-340-betlar.
  73. ^ Xershok, P. (2019). "Chan buddizm". Stenford falsafa entsiklopediyasi. Metafizika tadqiqot laboratoriyasi, Stenford universiteti. Arxivlandi asl nusxasidan 2019 yil 11 sentyabrda.
  74. ^ Kim 2011 yil, p. 137.
  75. ^ Dazmollar 2008 yil, p. 162.
  76. ^ a b Eliade 1982 yil, 210-211 betlar.
  77. ^ Gombrich 1995 yil, p. 357.
  78. ^ Baro 1962 yil, p. 262.
  79. ^ Malalasekera 1937 yil, Upali.
  80. ^ Malalasekera 1937 yil, Upali; Upāli Sutta (3).
  81. ^ Freedman 1977 yil, p. 58.
  82. ^ Mrozik 2004 yil, Upali.
  83. ^ Baroni 2002 yil, p. 365.
  84. ^ Xaksli 2010 yil, p. 278.
  85. ^ Przyluski 1932 yil, 22-23 betlar.
  86. ^ Frasch 1996 yil, 2-4, 12, 14 betlar.
  87. ^ Syan-Kuang 1956 yil, p. 207.
  88. ^ Bapat 1956 yil, 126–127 betlar.
  89. ^ Norman 1983 yil, p. 29.
  90. ^ Prebish 2000 yil, 56-57 betlar.
  91. ^ Meeks 2016, p. 139.
  92. ^ Kuchli 1997 yil, 122-4 betlar.
  93. ^ a b v Buswell va Lopez 2013 yil, Raxula.
  94. ^ a b v Saddhasena 2003 yil, p. 481.
  95. ^ Kuchli 1997 yil, p. 119.
  96. ^ Meeks 2016, 139-40 betlar.
  97. ^ Kuchli 1997 yil, p. 120.
  98. ^ Shumann 2004 yil, p. 46.
  99. ^ Peri 1918 yil, 34-5 betlar.
  100. ^ Crosby 2013 yil, p. 110.
  101. ^ Crosby 2013 yil, p. 115.
  102. ^ Saddhasena 2003 yil, 482-3-betlar.
  103. ^ Crosby 2013 yil, p. 116.
  104. ^ Kuchli 1997 yil, p. 121 2.
  105. ^ Malalasekera 1937 yil, Raxula.
  106. ^ Meeks 2016, passim ..
  107. ^ Nakagava 2005 yil, p. 41.
  108. ^ Nishijima va Xoch, p. 32 n.119.
  109. ^ Mun-keat 2000 yil, p. 142.
  110. ^ a b Kuchlar 2013 yil, Andananda.
  111. ^ Sarao 2004 yil, p. 49, andananda.
  112. ^ Witanachchi 1965 yil, p. 530.
  113. ^ Keown 2004 yil, p. 12.
  114. ^ Malalasekera 1937 yil, Andananda.
  115. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, Andananda.
  116. ^ To'liq 2003 yil, p. 377.
  117. ^ Prebish 2005 yil, 226, 231-betlar.
  118. ^ Mukherji 1994 yil, p. 457.
  119. ^ Ohnuma 2006 yil, 862, 872-betlar.
  120. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, Mahāparinibbānasuttanta.
  121. ^ Obeyesekere 2017 yil, Buddaning o'limi: restorativ talqin.
  122. ^ Kuchli 1977 yil, 398-399-betlar.
  123. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, Andananda; Āryāpatha.
  124. ^ Keown 2004 yil, p. 164.
  125. ^ fon Xinüber 2007 yil, p. 235–236.
  126. ^ Witanachchi 1965 yil, 534-5-betlar.
  127. ^ Xirakava 1993 yil.
  128. ^ Bechert 2005 yil, p. 69.
  129. ^ Lamotte 1988 yil, 93, 210-betlar.
  130. ^ Sarao 2004 yil, Andananda.
  131. ^ Oldingi jumlalarning bir yoki bir nechtasida hozirda nashrdagi matn mavjud jamoat mulki: Ris Devids, Tomas Uilyam (1911). "Andananda ". Chisholmda, Xyu (tahrir). Britannica entsiklopediyasi. 1 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. p. 913.
  132. ^ Shou 2006, p. 115.
  133. ^ Buswell va Lopez 2013 yil, Damoduoluo chan jing; Madhyāntika.
  134. ^ Ambros 2016 yil, 209–212, 214, 216–218, 245–246.
  135. ^ Ilova 2011, 42-43 bet.
  136. ^ a b Rey 1994, p. 162.
  137. ^ a b Rey 1994, 205-bet 2b eslatma.
  138. ^ a b Kuchli 1997 yil, 121-122 betlar.
  139. ^ Tambiyax (1984), p. 23) va Lamotte (1988), ikkinchisi keltirilgan Rey (1994 yil), 205–206 betlar 2a-d) eslatma.
  140. ^ Rey 1994, p. 179.

Adabiyotlar