Dyuxa - Duḥkha - Wikipedia

Misr taomlari uchun qarang Dukka.

Ning tarjimalari
Dyuxa
Ingliz tiliazoblanish, baxtsizlik, og'riq, qoniqarsizlik, stress
Sanskritchaदुःख
(IAST: Dyuxa)
Paliदुक्ख
(Dyukha)
Bengal tiliদুঃখ
(dukxo)
Birmaဒုက်ခ
(IPA:[doʊʔkʰa̰])
Xitoy苦
(Pinyin: kǔ)
Yapon苦
(rōmaji: ku)
Kxmerទុក្ខ
(UNGEGN: Tuk)
Koreys고
苦
(RR: ko)
Sinxalaදුක්ඛ සත්යය
(dukxa satyaya)
Tibetསྡུག་ བསྔལ །
(Uayli: sdug bsngal;
THL: dukngal)
Tamilchaதுக்கம்
(thukkam)
Tailandchaทุกข์
(RTGS: yaxshi)
Vetnam苦
xổ
災害
Bất toại
Buddaviylik lug'ati

Dyuxa (/ˈduːkə/; Sanskritcha: दुःख; Pali: duxha) muhim tushunchadir Hinduizm va Buddizm, odatda "deb tarjima qilinganazob "," baxtsizlik "," og'riq "," qoniqarsizlik "yoki "stress".[1][2][3][4][5][6] Bu asosiy qoniqarsizlik va og'riqni anglatadi dunyoviy hayot. Bu birinchi To'rt asl haqiqat va u biri mavjudlikning uchta belgisi. Bu ibora shuningdek, Muqaddas Kitobning oyatlarida uchraydi Hinduizm kabi Upanishadlar, munozaralarida moksha (ma'naviy ozodlik).[7][8]

Etimologiya va ma'no

Dyuxa (Sanskrit; Pali duxha) qadimgi hind adabiyotida uchraydigan atama bo'lib, "bezovta qiluvchi, noqulay, yoqimsiz, qiyin, og'riq yoki qayg'u keltiradigan" har qanday narsani anglatadi.[9][10] Bu hind dinlarida hayotning tabiati haqidagi tushuncha bo'lib, tug'ma ravishda "yoqimsiz", "azoblanish", "og'riq", "qayg'u", "qayg'u", "qayg'u" yoki "qashshoqlik" ni o'z ichiga oladi.[9][10] Atama duxa bir so'zli inglizcha tarjimasiga ega emas va insonning yoqimsiz tajribalarining turli jihatlarini o'zida mujassam etgan.[3][10] Bu so'zga qarshi suxa, "baxt", "tasalli" yoki "osonlik" ma'nosini anglatadi.[11]

Ushbu so'z odatda oriyentlik terminologiyasidan kelib chiqqan holda, aksning teshigi, markazda bo'lmagan va notekis, noqulay sayrga olib keladigan aks teshigiga ishora sifatida tushuntiriladi. Winthrop Sargeantning so'zlariga ko'ra

Sanskrit tilini Hindistonga olib kelgan qadimgi oriylar ko'chmanchi, ot va chorvachilik bilan shug'ullanadigan odamlar ot yoki ho'kizlar bilan sayohat qilganlar. Su va dus yaxshi yoki yomonni bildiruvchi prefikslar. So'z xa, keyinchalik Sanskrit tilida "osmon", "efir" yoki "bo'shliq" ma'nosini anglatgan, dastlab "teshik" so'zi, xususan, oriy transport vositalaridan birining o'qi teshigi bo'lgan. Shunday qilib suxa … Dastlab "o'qi yaxshi teshikka ega" degan ma'noni anglatadi duxha bezovtalikka olib keladigan "yomon o'q teshigiga ega bo'lish" degan ma'noni anglatadi.[12]

Jozef Goldstein, Amerikalik vipassana o'qituvchi va yozuvchi, etimologiyani quyidagicha tushuntiradi:

So'z duxha prefiksdan tashkil topgan du va ildiz xa. Du "yomon" yoki "qiyin" degan ma'noni anglatadi. Xa "bo'sh" degan ma'noni anglatadi. "Bo'sh", bu erda bir nechta narsalar, ba'zilari aniqroq, boshqalari umumiyroq. Maxsus ma'nolardan biri g'ildirakning bo'sh o'q teshigiga ishora qiladi. Agar o'q markaziy teshikka yomon o'tirsa, biz juda pog'onali yurishga erishamiz. Bu bizning sayohatimiz uchun yaxshi o'xshashlik saṃsāra.[13]

Biroq, ko'ra Monier Monier-Uilyams, ning haqiqiy ildizlari Pali muddat duxha ko'rinadi Sanskritcha Is- (dus-, "yomon") + Isbotlash (stha, "turmoq").[14] Sanskrit tilining rivojlanishidagi muntazam fonologik o'zgarishlar Prakrits dan siljishga olib keldi dus-sthā ga duxa ga duxha.

Buddizm

Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

Buddaviy matnlarning zamonaviy tarjimonlari tomonlarini etkazish uchun turli xil inglizcha so'zlardan foydalanadilar duxa. Buddist matnlarning dastlabki g'arbiy tarjimonlari (1970-yillarga qadar) odatda pali atamasini tarjima qilishgan duxha "azob" deb. Keyinchalik tarjimonlar "azob chekish" duḥkha atamasi uchun juda cheklangan tarjima ekanligini ta'kidladilar va tarjimani qoldirmasdan qoldirishni yoki xavotir, qayg'u, ko'ngilsizlik, bezovtalik, qoniqarsizlik va hokazo kabi tarjimalarga oydinlik kiritishni afzal ko'rishdi.[15][16][17] Ko'plab zamonaviy o'qituvchilar, olimlar va tarjimonlar duxaning nozik tomonlarini ta'kidlash uchun "qoniqarsizlik" atamasidan foydalanganlar.[18][19][20][21][22] Zamonaviy tarjimonlar ushbu atamani tarjima qilishda turli xil inglizcha so'zlardan foydalanganlar duxa,[eslatma 1]va ko'plab tarjimonlar bu so'zni tarjimasiz qoldirishni afzal ko'rishadi.[11]

Buddaviy sutralarda duxha uchta toifaga bo'linadi:[iqtibos kerak ]

  • Dukxa-dukxa, og'riqli tajribalarning duhohasi. Bunga jismoniy va ruhiy azoblar kiradi tug'ilish, qarish, kasallik, o'lmoq; istalmagan narsadan bezovtalik.
  • Viparinama-dukxa, yoqimli tajribalarni keltirib chiqaradigan sabablar va shart-sharoitlar to'xtaganda yoqimli yoki baxtli tajribalar duokhasi yoqimsiz bo'lib o'zgaradi.
  • Sanxara-duxxa, shartli tajriba duḥkha. Bunga "barcha mavjudotlarni, hayotning barcha shakllarini qamrab oladigan asosiy qoniqarsizlik kiradi, chunki hayotning barcha shakllari o'zgaruvchan, o'zgarmas va hech qanday ichki yadro yoki mohiyatsiz".[iqtibos kerak ] Ushbu darajadagi atama qoniqishning etishmasligini, narsalar hech qachon bizning kutganimizga yoki me'yorlarimizga mos kelmasligini anglatadi.

Turli sutralar ushbu "dunyoviy dunyoda" hayot qanday qabul qilinishini xulosa qiladi duxabilan boshlanadi samsara, o'lim va qayta tug'ilish jarayonining o'zi:[2-eslatma]

  1. Tug'ilish duxa, qarish duxa, kasallik duxa, o'lim duxa;
  2. Qayg'u, nola, azob, qayg'u va umidsizlik duxa;
  3. Sevilmaydiganlar bilan uyushma - duxha; sevgilidan ajralish - bu duḥha;
  4. Istalgan narsaga erishmaslik - bu duxa.
  5. Xulosa qilib aytganda, beshta yopishtiruvchi-agregatlar Duxa.

Dyuxa biri mavjudlikning uchta belgisi, ya'ni duxa ("azob"), anatman (o'zim emas), anitya ("doimiylik").

Buddist an'analarida tabiat haqidagi tushunchalarni rivojlantirish muhimligi ta'kidlangan duxa, uni keltirib chiqaradigan sharoitlar va uni qanday engib o'tish mumkinligi. Ushbu jarayon haqidagi ta'limotlarda shakllangan To'rt asl haqiqat.

Hinduizm

Yilda Hindu adabiyot, eng qadimgi Upaniṣreklamalar - the Bhadāraṇyaka va Chandogya - ehtimol buddizm paydo bo'lishidan oldin.[3-eslatma] Hinduizmning ushbu yozuvlarida sanskritcha so'z duḥxa (दुःख) "azoblanish, qayg'u, qayg'u" ma'nosida va ma'naviy izlanish va ozodlik kontekstida paydo bo'ladi. Atman (jon / o'zini).[7][8][26]

4.4.14-oyat Bhadāraṇyaka Upaniṣad aytadi:

Ingliz tiliSanskritcha
Biz hali ham bu erda bo'lganimizda, biz buni bilib oldik [ātman ].
Agar siz buni bilmagan bo'lsangiz, sizning halokatingiz juda yaxshi.
Buni bilganlar - ular o'lmas bo'ladi.
Qolganlarga kelsak - ularni faqat azob kutmoqda.[7]		ihaiva santo 'tha vidmas tad vayaṃ na ced avedir mahatī vinaṣṭiḥ
ye tad vidur amṛtās te bhavanty athetare duḥkham evāpiyanti[27]

Oyatining 7.26.2 Chandogya Upaniṣad aytadi:

Ingliz tiliSanskritcha

Odam [jonini] haqli ravishda ko'rganda,[28]
u na o'limni, na kasallik va qayg'uni ko'radi.[4-eslatma]
Biror kishi to'g'ri ko'rganda,
u barchasini ko'radi, barchasini yutadi, to'liq.[30][5-eslatma]

na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥxatām
sarvaṃ ha paśyaḥ paśyati sarvam āpnoti sarvaśaḥ[31]

Xafagarchilik va azob-uqubat tushunchasi va uni engish vositasi sifatida o'zini o'zi bilish buddizmgacha bo'lgan Upanishadlarda boshqa atamalar bilan keng tarqalgan.[32] Atama Duxha shuningdek, boshqa ko'plab o'rta va undan keyingi buddaviy Upanishadlarda, masalan, 6.20 oyati kabi oyatlarda uchraydi Shvetashvatara Upanishad,[33] kabi Bhagavada Gita, barchasi kontekstida moksha.[34][6-eslatma] Bu atama oltita maktabning asosli sutralarida ham uchraydi Hind falsafasi ochilish chiziqlari kabi Samxya karika ning Samxya maktab.[36][37]

Buddizm va hinduizmni taqqoslash

Hinduizm ham, buddizm ham g'alaba qozonishini ta'kidlaydi duḥxa tushunishni rivojlantirish orqali.[7-eslatma] Biroq, ikki din ushbu tushunchaning mohiyati jihatidan juda farq qiladi. Hinduizm Atmanni (o'zini, ruhini) anglash va qabul qilishga urg'u beradi. Aloqa - bu shaxsning istagi va idrokiga qarshi tura oladigan individual vaziyat tufayli yuzaga kelgan qayg'u va azob. Duxxa, xususan, odamning idroki va istaklari va o'z tajribasining haqiqiy dalillari o'rtasida paydo bo'lgan ko'ngilsiz his-tuyg'ularni aniqlab beradi. Duhxa hind tili odatda "bajarilishi qiyin" yoki "bajarishda qiynalish" degan ma'noni anglatadi, chunki u egiluvchan emas.[38] Braxman, buddizm tushunishni va qabul qilishni ta'kidlaydi Anatta (Anatman, o'ziga xos bo'lmagan, qalbga tegishli bo'lmagan) har bir kishi qutulish vositalarini muhokama qiladi Dyuxa.[39][40] Duxxaning ildiz ma'nosi hind tafakkurining turli maktablarida turli yo'llar bilan qo'llaniladi; bunga buddizm kiradi.[41]

Pirronizm

A qismi seriyali kuni
Pirronizm
Balans tarozilari drawing.png
Socrates.png Falsafa portali
Asosiy maqola: Pirronizm va buddizm o'rtasidagi o'xshashliklar

Ipak yo'li filologining so'zlariga ko'ra, Kristofer I. Bekvit, qadimgi yunon faylasufi, Pirro, o'zining yangi falsafasiga asoslanib, Pirronizm elementlari bo'yicha Dastlabki buddizm, ayniqsa buddist mavjudlikning uchta belgisi.[42] Pirro hamrohlik qildi Buyuk Aleksandr uning Hindiston kampaniyasi, taxminan 18 oy sarf qildi Taxila hind falsafasini o'rganish. Diogenes Laërtiusning Pirroning tarjimai holi[43] Pirro o'zining falsafasini u erda o'rgangan narsalariga asoslaganligi haqida xabar beradi:

... hatto u qadar uzoqlashdi Gimnosofistlar, Hindistonda va Magi. Qaysi holat tufayli u falsafada olijanob yo'nalishni egallab, ta'limotini joriy qilganga o'xshaydi akatalepsiya (tushunarsiz) va zaruriyat epoch (o'z hukmini to'xtatib turish) ....

Pirroning falsafasining qisqacha mazmuni saqlanib qolgan Evseviy, iqtiboslar Aristokl, Pirroning shogirdidan iqtibos keltirgan holda Timon, "Aristokllar parchasi" deb nomlanadigan joyda.

"Kim yaxshi yashashni xohlasa (evdimoniya ) quyidagi uchta savolni ko'rib chiqishi kerak: Birinchidan, qanday qilib pragmatalar (axloqiy masalalar, ishlar, mavzular) tabiatanmi? Ikkinchidan, ularga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak? Uchinchidan, bunday munosabatda bo'lganlar uchun nima bo'ladi? "Pirroning javobi" Kelsak pragmatalar ularning hammasi adiafora (mantiqiy farq bilan farqlanmagan), astathmēta (beqaror, muvozanatsiz, o'lchanadigan emas) va anepikrita (hukm qilinmagan, tuzatilmagan, qarorga kelmaydigan). Shuning uchun bizning na sezgi idrokimiz, na bizning doxai (qarashlar, nazariyalar, e'tiqodlar) bizga haqiqatni yoki yolg'onni aytadi; shuning uchun biz ularga ishonmasligimiz kerak. Aksincha, biz shunday bo'lishimiz kerak adoxastoi (ko'rinishsiz), aklineis (u yoki bu tomonga moyil emas) va akradantoi (tanlamasligimizdan qat'iy nazar), har biri haqida "yo'q" deb aytish yoki ikkalasi ham "mavjud" yoki "yo'q" yoki "yo'q" emas.[44]

Bekvitning Aristokllar dovoni haqidagi tahliliga ko'ra Pirro tarjima qilgan duxha yunoncha sifatida astathmēta. Bu nima haqida tushuncha beradi duxha dastlabki buddizmda nazarda tutilgan.

... normativ buddizmda duxa tuyg'usi an'anaviy ravishda "azob" deb berilgan bo'lsa-da, va shunga o'xshash izohlar erta buddizm uchun juda qiyin. E'tiborli tomoni shundaki, Monye-Uilyamsning o'zi duxa haqidagi odatdagi tushuntirishga shubha bilan qaraydi va shu zahotiyoq alternativasini keltiradi, ya'ni: duḥ-stha "" yomon turar ", beqaror, bezovtalanadi (yoritilgan va rasm); Mone-Uilyams to'liq "(fr. 5. su + 3 deb aytilgan) deb aytadigan suxaning Rig Veda tuyg'usining teskarisi sifatida bu shakl ham tasdiqlangan va juda yaxshi ma'noga ega. kha, va dastlab "yaxshi o'qli teshikka ega" degan ma'noni anglatadi; ehtimol su-stha37 qv ning prakrit shakli; qarama-qarshi duḥkha) tez yoki oson yuguradi (faqat mashinalar yoki aravalarga qo'llaniladi, superl [ative] suxatama), oson ". ... Bu erda eng muhim nuqta shundaki, duḥ + stha so'zma-so'z "dis- / bad- + stand-", ya'ni "yomon turgan, barqaror emas" degan ma'noni anglatadi va shuning uchun yunoncha astathmēta so'zma-so'z ma'nosiga deyarli o'xshashdir. - + sta- "not- + stand", ikkalasi ham "beqaror" degan ma'noni anglatadi. Bu shuni ko'rsatadiki, Pirroning o'rta muddatli kelib chiqishi oddiy kaltsiy.[45]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Zamonaviy tarjimonlar ushbu atamani tarjima qilishda turli xil inglizcha so'zlardan foydalanganlar duxa; tarjimonlar odatda atama jihatlarini tarjima qilishda turli xil so'zlardan foydalanadilar. Masalan, duxa ko'p kontekstda quyidagicha tarjima qilingan:
    • Azob-uqubatlar (Xarvi, Uilyams, Keown, Anderson, Gombrich, Thich Nhat Xan, Ajaxn Succito, Chogyam Trungpa, Rupert Getin, Dalay Lama, va boshq.)
    • Og'riq (Xarvi, Uilyams, Keown, Anderson, Xakster, Gombrich va boshqalar)
    • Qoniqarsiz (Dalay Lama, Bxikxu Bodhi, Rupert Getin, va boshq.)
    • Stress Tanissaro Bxikxu ([23][24]
    • Xafa
    • Iztirob
    • Jabr-zulm (mangal)
    • Norozilik (Pema Chodron, Chogyam Trunpa)
    • Qiyinchilik (Walpola Rahula)
    • Umidsizlik (Dalay Lama, To'rt asl haqiqat, p. 38)
    • Qashshoqlik
    • Anksiyete (Chogyam Trungpa, Azoblanish haqiqati, 8-10 betlar)
    • Noqulaylik (Chogyam Trungpa)
    • Tinchlaning (Rupert Getin)
    • Baxtsizlik
  2. ^ Pol Uilyams: "Barcha qayta tug'ilish karma tufayli va doimiydir. Ma'rifatga erishishning qisqa muddati, har bir qayta tug'ilishda, o'z karmasining mutlaqo shaxssiz sababiy tabiatiga muvofiq boshqa joyda qayta tug'ilish uchun u tug'iladi va vafot etadi. Tug'ilishning cheksiz aylanishi , qayta tug'ilish va qayta boshlash, samsara. "[25]
  3. ^ Qarang, masalan, Patrik Olivelle (1996), Upaniṣreklamalar (Oksford: Oxford University Press), ISBN  978-0-19-283576-5, p. xxxvi: "Ilmiy kelishuv, menimcha, asosli, bu Bhadāraṇyaka va Chandogya ikkitasi eng qadimgi Upaniṣreklamalar.... Bizda mavjud bo'lgan ikkita matn, ehtimol, buddizmgacha bo'lgan; Miloddan avvalgi VII-VI asrlarda ularni joylashtirish oqilona bo'lishi mumkin, bir asrni berishi yoki olishi mumkin. "
  4. ^ Maks Myuller tarjima qiladi Duxatam ushbu oyatda "og'riq" deb.[29]
  5. ^ Ushbu bayonotni Pali Canon bilan taqqoslash mumkin Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) bu erda kasallik va o'lim misollari sifatida aniqlanadi duxha.
  6. ^ Qarang Bhagavad Gita oyatlar 2.56, 5.6, 6.22-32, 10.4, 13.6-8, 14.16, 17.9, 18.8 va boshqalar; [35]
  7. ^ Transandantal "ko'rish" ni rivojlantirishning asosiy hind ma'naviy maqsadi haqida umumiy fikr uchun, masalan, Hamilton, Syu (2000/2001), Hind falsafasi: juda qisqa kirish, (Oksford: Oxford U. Press), 9-10 betlar, ISBN  978-0-19-285374-5.

Adabiyotlar

  1. ^ Malkolm Xakster (2016). Yurak va ongni ehtiyotkorlik bilan davolash: qadimiy yo'l, hozirgi lahza. Yo'nalish. p. 10. ISBN  978-1-317-50540-2., Iqtibos: "dukxa (qoniqarsizlik yoki azoblanish) (....) Kirish qismida dukxa, ehtimol, qoniqarsizlik deb yaxshi tushunilgan deb yozgan edim."
  2. ^ https://www.snsociety.org/translating-dukkha-as-unhappiness/
  3. ^ a b Piter Xarvi (2015). Steven M. Emmanuel (tahrir). Buddist falsafaning hamrohi. John Wiley & Sons. 26-31 betlar. ISBN  978-1-119-14466-3.
  4. ^ Kerol Anderson (2013). Og'riq va uning oxiri: Theravada Buddist kanonidagi to'rtta asl haqiqat. Yo'nalish. 1, 22-betlar, 4-yozuv bilan. ISBN  978-1-136-81332-0., Iqtibos: "(...) samsara / sankhara (qayta tug'ilish sohasi) ning uchta xususiyati: anikka (doimiylik), dukxa (og'riq) va anatta (o'z-o'zini)".
  5. ^ Bxikxu, Tanissaro (2004). "Anuradha Sutta: Anuradha". accesstoinsight.org. Olingan 15 oktyabr 2019.
  6. ^ Nyanatiloka terasi (2004) [1952]. "dukxa". Yilda Nyanaponika terasi (tahrir). Buddist lug'at: Buddist atamalar va ta'limotlar qo'llanmasi (5 nashr). Kendi: Buddist nashrlari jamiyati. p. 61. ISBN  9789552400193. dukxa (1) jismoniy va ruhiy bo'lishi mumkin bo'lgan 'og'riq', og'riqli his [...] 2. 'Azob', 'kasal'.
  7. ^ a b v Brixadaranyaka Upanishad 2014 yil 4 aprel, trans. Patrik Olivelle (1996), p. 66.
  8. ^ a b Pol Dussen (1980). Vedaning oltmish Upaniṣadasi, Vol. 1. Motilal Banarsidass (Qayta nashr etilgan). 482-485, 497-betlar. ISBN  978-81-208-1468-4.
  9. ^ a b Monye-Uilyams 1899 yil, p. 483.
  10. ^ a b v Tomas Uilyam Riz Devids; Uilyam Stede (1921). Pali-inglizcha lug'at. Motilal Banarsidass. 324-325 betlar. ISBN  978-81-208-1144-7.
  11. ^ a b Walpola Rahula 2007 yil, Kindle joylari 542-550.
  12. ^ Sargeant 2009 yil, p. 303.
  13. ^ Goldstein 2013 yil, p. 289.
  14. ^ Monye-Uilyams 1899 yil, p. 483, yozuv: "to'g'ri yozilgan grammatika bo'yicha dush-xa va dedi dus va xa [qarang su-khá]; lekin ehtimol duḥstha uchun prakritlangan shakl, q.v. "
  15. ^ Walpola Rahula 2007 yil, Kindle joylari 524-528.
  16. ^ Prebish 1993 yil.
  17. ^ Keown 2003 yil.
  18. ^ Dalay Lama 1998 yil, p. 38.
  19. ^ Getin 1998 yil, p. 61.
  20. ^ Smit va Novak 2009 yil, Kindle joylashuvi 2769.
  21. ^ Keown 2000 yil, Kindle joylari 932-934.
  22. ^ Bxikxu Bodhi 2011 yil, p. 6.
  23. ^ https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html
  24. ^ https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.086.than.html pastki
  25. ^ Uilyams 2002 yil, p. 74-75.
  26. ^ Robert Xyum, Chandogya Upanishad, O'n uchta asosiy Upanishad, Oksford universiteti matbuoti, 261-262 betlar
  27. ^ Brixadaranyaka Upanishad, 2016 yil 16-may kuni "SanskritDocuments.Org" dan olingan Brihadaranyaka IV.iv.14, Asl nusxasi: इहैवइहैवनतोऽथवववयंवयं वयंवयंदवयंवयंववतद तदतदतदतदतदतदतदतद।। ।।नवयम।च।।।।।। Mening to‘plamlarim दुःखेवापियन्ति॥ १४॥
  28. ^ Pol Dussen (1980). Veda oltmish Upaniad. Motilal Banarsidass (Qayta nashr etilgan). 188–189 betlar. ISBN  978-81-208-1468-4.
  29. ^ Chandogya Upanishad 7.26.2, Maks Myuller (Tarjimon), Oksford universiteti matbuoti, 124-bet
  30. ^ Chandogya Upanishad 7.26.2, trans. Patrik Olivelle (1996), p. 166.
  31. ^ Chandogya Upanishad 7,26.2. 2016 yil 16-may kuni olingan Vikipediya manbasi ्विंशः खण्डः॥, Iqtibos: bu erda nima bor? दुःखताँ ररवँहह पश।।।।।।।।।
  32. ^ Pol Dussen (1980). Vedaning oltmish Upaniṣadasi, Vol. 1. Motilal Banarsidass (Qayta nashr etilgan). 112, 161, 176, 198, 202-203, 235, 455 va boshqalar. ISBN  978-81-208-1468-4.
  33. ^ Pol Dussen (1980). Vedaning oltmish Upaniṣadasi, Vol. 1. Motilal Banarsidass (Qayta nashr etilgan). p. 326. ISBN  978-81-208-1468-4.
  34. ^ Pol Dussen (1980). Vedaning oltmish Upaniṣadasi, Vol. 1. Motilal Banarsidass (Qayta nashr etilgan). p. 305. ISBN  978-81-208-1468-4.
  35. ^ Sargeant 2009 yil.
  36. ^ Asl sanskritcha: Samxya karika Ferans Ruzsa tomonidan tuzilgan va indekslangan (2015), sanskrit hujjatlari arxivi;
    Ikkinchi tarjima (1-oyat): Ferenc Ruzsa (1997), Uch karra azob - Samxya karika haqida eslatma, X Butunjahon sanskrit konferentsiyasi: Bangalore, Vengriya universiteti, Budapesht;
    Uchinchi tarjima (barcha oyatlar): Isvara Krishnaning Samxyakarika Jon Devis (Tarjimon), Trubner, London, Toronto universiteti arxivi
  37. ^ Samxya karika Isvara Krishna, Genri Klebruk (Tarjimon), Oksford universiteti matbuoti
  38. ^ Takeda, Ryissey (1985). Dyukha "Sof Yer Buddaviy qarashlari""". Buddist-xristian tadqiqotlari. 5. doi:10.2307/1390296. Olingan 21 noyabr 2020.
  39. ^ Yoxannes Bronxorst (2009). Hindistondagi Buddist ta'limoti. Hikmat nashrlari. 23-25 ​​betlar. ISBN  978-0-86171-811-5.
  40. ^ Piter Xarvi (2013). Fidoyi aql: dastlabki buddizmda shaxsiyat, ong va nirvana. Yo'nalish. 34, 38-betlar. ISBN  978-1-136-78336-4.
  41. ^ Takeda, Ryissey (1985). Dyukha "Sof Yer Buddaviy qarashlari""". Buddist-xristian tadqiqotlari. 5. doi:10.2307/1390296. Olingan 21 noyabr 2020.
  42. ^ Bekvit, Kristofer I. (2015). Yunon Budda: Pirroning Markaziy Osiyoda erta buddizm bilan uchrashuvi (PDF). Prinston universiteti matbuoti. p. 28. ISBN  9781400866328.
  43. ^ "Taniqli faylasuflarning hayoti va fikrlari". Peithô's Internet. Olingan 23 mart 2016.
  44. ^ Bekvit, Kristofer I. (2015). Yunon Budda: Pirroning Markaziy Osiyoda erta buddizm bilan uchrashuvi (PDF). Prinston universiteti matbuoti. 22-23 betlar. ISBN  9781400866328.
  45. ^ Bekvit, Kristofer I. (2015). Yunon Budda: Pirroning Markaziy Osiyoda erta buddizm bilan uchrashuvi. Prinston universiteti matbuoti. p. 30. ISBN  9781400866328.

Manbalar

Chop etilgan manbalar

  • Bxikxu Bodhi (2011), Sakkiz martabali yo'l: azob-uqubatlarning oxiriga etkazadigan yo'l, Mustaqil noshirlar guruhi, Kindle Edition
  • Dalay Lama (1998), To'rt asl haqiqat, Thorsonlar
  • Getin, Rupert (1998), Buddizm asoslari, Oksford universiteti matbuoti
  • Goldstein, Jozef (2013), Aql-idrok: Uyg'onish uchun amaliy qo'llanma, Sounds True, Kindle Edition
  • Harvi, Piter (1990). Buddizmga kirish. Kembrij universiteti matbuoti.
  • Kalupaxana, Devid J. (1992). Buddist falsafasining tarixi. Dehli: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
  • Keown, Damien (2000), Buddizm: Juda qisqa kirish, Oksford universiteti matbuoti, Kindle nashri
  • Keown, Damin (2003), Buddaviylik lug'ati, Oksford universiteti matbuoti, ISBN  0-19-860560-9
  • Lopez, Donald S. (2001). Buddizm haqida hikoya. HarperCollins.
  • Monye-Uilyams, Monye (1899), Sanskritcha-inglizcha lug'at (PDF), London (1964 yilda qayta nashr etilgan): Oksford universiteti matbuotiCS1 tarmog'i: joylashuvi (havola)
  • Nanamoli, Bxikxu (1995). Buddaning O'rta uzunlikdagi nutqlari: Majjxima Nikayaning yangi tarjimasi. Boston: Hikmat nashrlari. ISBN  0-86171-072-X.
  • Prebish, Charlz (1993), Buddizmning tarixiy lug'ati, Qo'rqinchli matbuot, ISBN  0-8108-2698-4
  • Potter, Karl (2004). Hind falsafalari ensiklopediyasi, jild. IX: Milodiy 350 yildan 600 yilgacha Buddist falsafasi.
  • Ronkin, Noa (2005). Dastlabki buddizm metafizikasi: falsafiy an'ana yaratish. Yo'nalish.
  • Sargeant, Winthrop (2009), Bhagavad Gita, SUNY Press
  • Smit, Xuston; Novak, Filipp (2009), Buddizm: Qisqacha kirish, HarperOne, Kindle Edition
  • Walpola Rahula (2007), Budda nimani o'rgatdi, Grove Press, Kindle Edition
  • Uilyams, Pol (2002), Buddist fikr, Routledge, ISBN  0-415207010

Tashqi havolalar