Bonshō - Bonshō

Bonshō
A large, greenish-grey bell hangs from a beamed wooden ceiling
Bonshō da Riyan-dji - lotus shaklida tsuki-za (ajoyib paneli) old tomondan ko'rinadi va to'xtatilgan nur a deb nomlanadi shu-moku fonda osilgan
Perkussiya vositasi
Boshqa ismlartsurigane, ōgane
TasnifiPerkussiya, Idiofon
Hornbostel-Sachs tasnifi111.242.121
(Ichki hujumchilarsiz qo'ng'iroqlarni osib qo'yish)
Ishlab chiqilganYamato davri (avvalgi Xitoy qo'ng'iroqlari asosida)
Tegishli asboblar
Bianzhong, Gong, Keyn, Suzu

Bonshō (Yapon: 梵 鐘, Buddist qo'ng'iroqlari), shuningdek, nomi bilan tanilgan tsurigane (釣 り 鐘, osilgan qo'ng'iroqlar) yoki ōgane (大 鐘, katta qo'ng'iroqlar) katta qo'ng'iroqlar ichida topilgan Yaponiya bo'ylab buddist ibodatxonalari, rohiblarni ibodat qilishga chaqirish va vaqtni belgilash uchun ishlatilgan. Clapperni o'rniga, bonshō arqonlarga osilgan qo'lbola bolg'a yoki nur yordamida tashqi tomondan uriladi.

Qo'ng'iroqlar odatda bronza shaklidan foydalaniladi sarflanadigan qoliplarni quyish. Ular odatda ko'paytiriladi va har xil turlari bilan bezatilgan boshliqlar, ko'tarilgan bantlar va yozuvlar. Yaponiyada ushbu qo'ng'iroqlarning eng qadimgi vaqti 600 ga to'g'ri keladi Idoralar, garchi umumiy dizayni ancha ilgari Xitoy kelib chiqishi va qadimgi Xitoy qo'ng'iroqlarida ko'rilgan ba'zi xususiyatlarga ega bo'lsa-da. Qo'ng'iroqlarning ta'sirchan va keng tarqalgan ohanglari uzoq masofalarni bosib o'tmoqda, bu esa ularni signal, timekeeper va signalizatsiya sifatida ishlatishga olib keldi. Bundan tashqari, qo'ng'iroq tovushi g'ayritabiiy xususiyatlarga ega deb o'ylashadi; masalan, uni eshitish mumkin deb ishoniladi jinoyat dunyosi. Ning ma'naviy ahamiyati bonshō ularning buddaviy marosimlarda muhim rol o'ynaganligini anglatadi, xususan Yangi yil va Bon festivallar. Yaponiya tarixi davomida bu qo'ng'iroqlar hikoyalar va afsonalar bilan bog'liq bo'lib, masalan, Benkei qo'ng'irog'i kabi xayoliy. Mii-dera va qo'ng'iroq kabi tarixiy Hōkō-ji. Zamonaviy davrda, bonshō ning belgilariga aylangan dunyo tinchligi.

Kelib chiqishi

The bonshō dan olingan bianzhong (heshō 編鐘 sozlangan qo'ng'iroqlardan tashkil topgan qadimiy xitoy sud quroli. Oxir-oqibat rivojlanib borgan bitta katta qo'shimcha qo'ng'iroq bonshō, sozlash moslamasi sifatida ishlatilgan va tinglovchilarga a bianzhong tilovat.[1] Afsonaga ko'ra, eng qadimgi bonshō Xitoydan Yaponiyaga Koreya yarim oroli orqali kelgan bo'lishi mumkin. The Nihon Shoki buni qayd qiladi Ōtomo yo'q Satehiko 562 yilda urushdan o'ljalar sifatida uchta bronza qo'ng'iroqni Yaponiyaga olib keldi Goguryeo.[2]

Qurilish

Mii-deradagi qo'ng'iroqlardan birini a shu-moku

Bonshō yadro va qobiq yordamida ikkita qolip yordamida bitta bo'lakka quyiladi, bu jarayon asosan o'zgarmagan Nara davri (710–794).[3] Yadro qotib qolgan qumdan qilingan g'ishtli gumbazdan qurilgan, qobiq esa strickle board. Bu qolip uchun ishlatiladigan loyni shakllantirish uchun vertikal o'q atrofida aylantirilgan qo'ng'iroqning kesimiga o'xshash katta, tekis, yog'och taxta. Keyin yozuvlar va bezaklar o'yilgan yoki loyga qoyilgan.[4] Dar qobiq hosil qilish uchun qobiq yadro ustiga o'ralgan bo'lib, unga eritilgan bronza 1,050 ° C (1,920 ° F) dan yuqori haroratda quyiladi. Qotishma nisbati odatda 17: 3 misdan kalaygacha; aniq aralash (shuningdek, sovutish jarayonining tezligi) oxirgi mahsulotning ohangini o'zgartirishi mumkin. Metall soviganidan va qattiqlashgandan so'ng, qolip uni sindirish yo'li bilan olib tashlanadi, shuning uchun har bir qo'ng'iroq uchun yangisini yaratish kerak.[5] Jarayon yuqori ishlamay qolish darajasiga ega; kastinglarning atigi 50 foizigina birinchi urinishda yoriqlar va kamchiliklarsiz muvaffaqiyatli bo'ladi.[1]

Yaponiya ibodatxonasi qo'ng'irog'ining turli qismlari ko'rsatilgan diagramma

Kasting an'anaviy ravishda buddistlarning ashulasi bilan birga keladi sutralar, bu bir necha soat davom etishi mumkin. Buddist ibodat qog'ozlari, muqaddas tut novdalari va boshqa marosim qurbonliklari asos solinish jarayonida eritilgan bronzaga qo'shiladi.[1][5][6]

Ma'bad qo'ng'irog'ining bir nechta qismlari mavjud:[7][8]

  • Ryuzu (竜 頭), qo'ng'iroqning yuqori qismidagi ajdarho shaklidagi tutqich, uni olib yurish yoki osib qo'yish
  • Kasagata (笠 形), qo'ng'iroqning gumbazli toji
  • Chi yoki nyū (乳), qo'ng'iroqning yuqori qismida uning rezonansini yaxshilaydigan bosslar
  • Koma yo'q tsume (駒 の 爪), pastki chet
  • Tsuki-za (撞 座), ajoyib paneli, qo'ng'iroq chalingan kuchaytirilgan joy. Ko'pincha a bilan bezatilgan Buddist lotus motifi.
  • Tatsuki (竜 貴), dekorativ gorizontal chiziqlar
  • Mei-bun (銘文), yozuv (ko'pincha qo'ng'iroq tarixini beradi)
  • Shu-moku (手 木), urish uchun ishlatiladigan osilgan yog'och nur tsuki-za

Ba'zi qo'ng'iroqlar qolipdagi bo'g'inlardan kelib chiqadigan chiziqli taassurotlarni saqlaydi; ular davomida olib tashlanmaydi qiziqish ammo qo'ng'iroqning go'zalligining bir jihati sifatida qaraladi.[4] Qo'ng'iroqning tashqi ko'rinishi va ovozi Yaponiyaga mos kelishi kerak wabi-sabi estetik.[3]

Ovoz

Yaponiyadagi ma'bad qo'ng'iroqlari tashqi tomondan ichki qoqish bilan emas, balki bolg'a yoki to'xtatilgan nur bilan uriladi.[9][10] Qo'ng'iroq tovushi uch qismdan iborat. Birinchisi atari, ish tashlashning ta'siri. Yaxshi tayyorlangan qo'ng'iroq toza va ravshan ohangga ega bo'lishi kerak. Ish tashlashning dastlabki ovozi darhol uzaytiriladi oshi, qo'ng'iroq chalinganidan keyin ham davom etayotgan aks sado. Bu balandlikda balandroq va garmonikaga boy, g'amgin havo bilan past shovqin; u o'n soniyagacha davom etadi. Nihoyat keladi okuri yoki parchalanish, qo'ng'iroq tebranishi yo'qolganda eshitiladigan rezonans, bir daqiqagacha davom etishi mumkin. Uzluksiz harmonikalar ham mavjud overtones qo'ng'iroqni tinglash paytida eshitildi.[1][2] Ushbu bir nechta ohanglar murakkab balandlik profilini yaratadi.[11]

Qo'ng'iroqning past tonusi va chuqur rezonansi tovushni uzoq masofalarga etkazishga imkon beradi; katta bonshō aniq kunda 32 kilometr (20 milya) masofada eshitilishi mumkin.[1] Qo'ng'iroqning balandligi uning yaratuvchilari tomonidan sinchkovlik bilan baholanadi va singlning farqi gerts asosiy chastotada qo'ng'iroqni noldan tiklashni talab qilishi mumkin.[5]

Vazifasi va ahamiyati

Bonshō Buddist ibodatxonalarida, odatda a deb nomlangan maxsus bino yoki minorada o'tirishadi shōrō (鐘楼). Ular vaqt o'tishini belgilash uchun ishlatiladi,[12] va rohiblarni chaqirish uchun liturgik xizmatlar.[13] Buddizmda qo'ng'iroq tovushi tinchlantiruvchi va meditatsiya uchun mos muhit yaratadigan hisoblanadi.[14] Qo'ng'iroqlar shakli (egilgan yelkalari va yassi poydevori bilan) o'tirgan Buddaning tasviri sifatida qaraladi va shunga o'xshash hurmatga sazovor; qo'ng'iroqni urayotganlar, xuddi Budda haykali oldidagi kabi, avval unga uchta kamon yasaydilar.[1]

Qo'ng'iroqning baland ovozi yaqinlashib kelayotgan tayfunlardan ogohlantirish uchun va umumiy ogohlantirish sifatida ham ishlatilgan.[15] Ma'bad qo'ng'irog'i chalinishi uzoq masofalarda eshitilishi sababli, u ba'zan boshqa signal berish uchun ham ishlatilgan; qadimgi davrlardan beri harbiy aloqa uchun ishlatilgan ma'bad qo'ng'iroqlarining yozuvlari mavjud Genpei urushi (Milodiy 1180–1185). Keyinchalik kichik versiyalar jang maydonidan foydalanish uchun tashlandi, chunki katta ma'bad qo'ng'iroqlari juda og'ir va tashish uchun noqulay edi. Ular kichikroq bonshō dushman hujumlari to'g'risida ogohlantirish uchun birinchi navbatda signalizatsiya sifatida ishlatilgan; buyruqlar yordamida berilgan barabanlar va yig'ilishlar.[16]

Qismi sifatida Yaponiyaning yangi yili tantanalar, odamlar ma'bad qo'ng'iroqlarini qo'ng'iroq qilish uchun navbatda 108 marta, deb nomlanuvchi marosimda Joyanokane (除 夜 の 鐘, Yangi yil qo'ng'iroqlari); qo'ng'iroqning 108 ta po'stlog'i insoniyatni 108 erdagi vasvasalar.[17][18] Buddist davrida Bon festivali, maxsus turi bonshō deb nomlangan ubkubo-gan (大 久保 大 鐘, katta ichi bo'sh qo'ng'iroq) bosilgan. Ushbu qo'ng'iroq quduq ustiga osilgan va qo'ng'iroq tovushi quduqqa jaranglaydi deb ishoniladi yer osti dunyosi, o'liklarning ruhlarini chaqirish uchun. Festival oxirida yana biri bonshō, deb nomlangan okurikane (送 り 鐘, orqaga qo'ng'iroq), ruhlarni qaytarib yuborish va yozning oxirini ifodalash uchun boshqariladi.[1][19]

Davomida Ikkinchi jahon urushi urush harakatlari uchun metallga bo'lgan talab ko'plab qo'ng'iroqlarni hurda uchun eritib yuborishiga olib keldi. Natijada, omon qolganlar odatda muhim tarixiy asarlar sifatida qaraladi. 70 mingdan ortiq qo'ng'iroq (taxminan 90 foiz) bonshō keyin mavjudot) shu tarzda yo'q qilindi.[1][20] Biroq, urushdan keyingi davrda qo'ng'iroqlarning tez ishlab chiqarilishi 1995 yilga kelib Yaponiyada ma'bad qo'ng'iroqlarining soni urushgacha bo'lgan darajaga qaytganligini anglatadi.[3]

Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida Butunjahon tinchlik qo'ng'irog'i assotsiatsiyasi Yaponiyada tashkil etilgan bo'lib, moliyalashtirish va ma'bad qo'ng'iroqlarini tinchlik ramzi sifatida butun dunyoga qo'yishni maqsad qilgan.[21][22] Bonshō kabi tabiiy ofatlarga javoban quyilgan 2011 Txoku zilzilasi va tsunami; ta'sirlangan bir nechta jamoalar ushbu voqeani xotirlash uchun qo'ng'iroqlarni buyurdilar.[3]

Bonshō vaqti-vaqti bilan zamonaviy kompozitsiyalarda musiqa asboblari sifatida ishlatilgan. Ma'bad qo'ng'iroqlarining yozib olingan ovozi ishlatilgan Mayuzumi Toshiro parcha Olimpiya Kampanologiyasi, ochish uchun ishlatiladi 1964 yil Tokio Olimpiya o'yinlari.[23] Ma'bad qo'ng'irog'i ham spektakllarda ishlatiladi Jeykob Drakman parcha Lamiya, unda u a ustiga qo'yilgan holda boshqariladi kettledrum.[24] Perkussiya uchun zamonaviy bastakorlar ba'zan ma'bad qo'ng'irog'idan hozirgi keng tarqalgan tovushni almashtirish uchun foydalanganlar orkestr tam-tam.[25]

Taniqli misollar

Eng qadimgi ma'lum bonshō (haqiqatan ham, hanuzgacha dunyodagi eng qadimgi qo'ng'iroq) - Okikicho qo'ng'irog'i Myōshin-ji 698 yilda tashlangan.[26] Eng kattasi - qo'ng'iroq Chion-in, 1633 yilda foydalanishga topshirilgan va og'irligi 74 tonna. Buning uchun yigirma besh kishilik jamoa kerak.[27]

An ukiyo-e woodblock print, in three panels, depicting a muscular man dragging a large bell up a hillside
Toyohara Chikanobu, Gigant qo'ng'iroq, v. 1890 yil ukiyo-e uchburchagi tasvirlangan Benkei o'g'irlash Mii-dera bonshō

XVII asr davomida bonshō shuningdek, ma'bad rahbariyatining ramzi edi; qo'ng'iroqqa egalik qilish bilan bog'liq bo'lgan ma'badga egalik ko'rsatgan. Natijada, qo'ng'iroqlar ko'pincha o'g'irlangan; xalq qahramoni Benkei uch tonna qo'ng'irog'ini sudrab ketgan deyishadi Mii-dera ma'bad yuqoriga Xiey tog'i shunday o'g'irlik paytida.[28][29][30] Mii-Dera-da namoyish etilayotgan Benkei qo'ng'irog'idagi chuqur tirqishlar afsonada aytilganidek, Benkey monastirga qaytib kelganida qo'ng'iroqni tepib yuborishi uning o'zi uchun zarar keltirmasligini aniqlaganda.[31] Benkei qo'ng'irog'i afsonaviy qahramon bilan ham bog'liq Tavara Tōda, dastlab uni Mii-Dera ibodatxonasiga topshirgan. U buni ajdaho xudosining sovg'asi sifatida qo'lga kiritdi Ryujin, ulkan qirqquloqdan xudoni qutqargandan keyin.[32]

A close-up of Japanese script carved into a grey metallic surface; several characters are highlighted
"Kokka ankō"Hōkō-ji qo'ng'irog'ining halokatli yozuvi

Keyin Hōkō-ji XVII asrning boshlarida ma'bad yonib ketdi, Toyotomi Hideyori 1610 yilda rekonstruksiya qilinishiga homiylik qildi va ushbu jarayon doirasida katta qo'ng'iroqni foydalanishga topshirdi. Qo'ng'iroq yozuvi g'azabni tortdi Tokugawa Ieyasu, kim bo'ldi shōgun Hideyorining otasi bo'lganida Toyotomi urug'idan kuch bilan kurashgandan so'ng Xideyoshi vafot etdi. Yozuv "Kokka ankō" (国家 安康) ("Millat uchun tinchlik va osoyishtalik"), syogun ismining belgilarini buzdi (家 康) bilan kanji "tinchlik" uchun belgi (安). Tokugava Toyotomi tinchlik Tokugavaning "parchalanishini" talab qiladi degani degan fikrni ilgari surdi. U keyingi bahsni Toyotomi klaniga qarshi urush olib borish uchun bahona sifatida ishlatgan va natijada Osaka qamal qilinishi va oxir-oqibat Toyotomining yo'q qilinishi.[33][34][35]

Bronza bonshō taqdim etilgan sovg'alar orasida edi Komodor Metyu Perri ustiga uning kelishi Yaponiyada.[36] Suva oilasining qo'ng'iroq ustalari tomonidan suratga olingan Higo viloyati, u hozirda to'plamida saqlanadi Smitson instituti.[37]

The Yo'q o'ynash Djōji (道 成 寺), faqat bitta Noh o'ynaydi tirgak har qanday muhim o'lchamdagi qo'ng'iroq haqidagi afsonaga asoslangan Dōjō-ji. Hikoyada ismli ayol Kiyohime, Anchin ismli buddist ruhoniyning to'ntarilgan ma'shuqasi, sevgilisini ma'badning qo'ng'irog'i ichiga qamab qo'ydi va keyin uni ilonga aylantirib, qo'ng'iroq atrofida o'ralgan va unda pishirib o'ldirdi.[38]

Qo'ng'iroq Nishi-Arai Daishi ibodatxonasi Yaponiyaning urush harakatlari doirasida eritilishi uchun Tokioda 1943 yilda olib tashlangan. Ekipaji USS Pasadena uni uyumdan topib, o'zlari bilan birga AQShga urush kubogi sifatida olib borib, uni shaharga sovg'a qildi. Pasadena; shahar kengashi 1955 yilda Tokioga qo'ng'iroqni qaytarib berdi.[39] Shunga o'xshash voqea qo'ng'iroqqa hamroh bo'ladi Manpuku-dji kuni AQShga olib ketilgan USS Boston urushdan keyin; bu holda, ammo Sendai hokimiyat qo'ng'iroqning ichida qolishiga ruxsat berdi Boston ikki shahar o'rtasidagi do'stlik ramzi sifatida. Boston qo'ng'irog'i so'nggi Ikkinchi Jahon urushi bonshō Qo'shma Shtatlarda.[40]

The Yaponiya tinchlik qo'ng'irog'i da Birlashgan Millatlar Tashkilotining bosh qarorgohi Nyu-Yorkda 1954 yilda Yaponiya tomonidan dunyo tinchligining ramzi sifatida xayriya qilingan. U butun dunyo donorlari tomonidan taqdim etilgan tangalar va medallardan qaytarib olingan metalldan foydalangan holda yaratilgan.[41] Dunyo tinchligi yo'lidagi sadoqatni ifodalovchi shu kabi qo'ng'iroqlarni ko'plab fuqarolik sohalarida, shu jumladan, topish mumkin Xirosima "s Tinchlik yodgorlik bog'i.[42] 1995 yilda shahar Oak Ridge, Tennesi, Xirosima qo'ng'iroqlaridan birining nusxasi bo'lgan to'rt tonnalik tinchlik qo'ng'irog'ini shaharning markazida o'zining 50 yilligini nishonlash marosimida o'rnatdi va Yaponiya bilan aloqalarni mustahkamladi. Eman tizmasining do'stlik qo'ng'irog'i Oak tizmasining Yaponiyaga aloqasi bilan bog'liq sanalar bilan bezatilgan (The uran da ishlatilgan Xirosima atom bombasi Oak tizmasida ishlab chiqarilgan).[43] 1998 yilda mahalliy fuqaro buddistlarning ramzi ekanligini va mahalliy qonunlar va AQSh konstitutsiyasi. Ish Oak-Rij Siti foydasiga hal qilindi.[44]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h Gill, Stiven Genri (Yozuvchi); May, Julian (Prodyuser) (2010 yil 7 mart). Yurak va qalb: Yaponiyaning buddist ibodatxonasi qo'ng'iroqlari (Radio hujjatli film). Yaponiya: BBC Jahon xizmati.
  2. ^ a b Onozuka, Masakazu (2012). "Tsurikane no O-hanashi" [Tsurikane haqida] (PDF). IHI Gihō = IHI Technologies jurnali (yapon tilida). 52 (3): 32–35. Olingan 1 oktyabr 2014.
  3. ^ a b v d Kazuyoshi, Xarada. "Qadimgi tovush bilan yangi qo'ng'iroqlar: Oigo Seisakusho". Xususiyatlari. Nippon.com. Olingan 2 sentyabr 2014.
  4. ^ a b Smit, Kiril Stenli (1972 yil 17 aprel). "Penrose Memorial Ma'ruzasi. San'at tarixiga oid metallurgiya izohlari". Amerika falsafiy jamiyati materiallari. 116 (2): 109. JSTOR  986166.
  5. ^ a b v "Ohjikicho ibodatxonasi qo'ng'irog'i (Myoshinji ibodatxonasi, Kioto). Bitta Hzning farqi". Yaponiya ustasi. Murata ishlab chiqarish kompaniyasi. Olingan 16 may 2013.
  6. ^ Smit, D. Rey (2008 yil 8-iyun). "Oak Ridge xalqaro do'stlik qo'ng'irog'i - kastingning 1-qismi". Oakridger. Olingan 16 may 2013.
  7. ^ Frederik, Lui (2002). Yaponiya entsiklopediyasi. Garvard universiteti matbuoti. p. 81. ISBN  978-0-674-01753-5.
  8. ^ "Buddist ibodatxonalari". Yaponiya milliy turizm tashkiloti. Olingan 15 may 2013.
  9. ^ Berkli, Rebekka (2006). Tasvirlangan to'liq musiqiy asboblar uchun qo'llanma. Olov daraxti. p. 71. ISBN  978-1-84451-520-2.
  10. ^ Starr, Laura B. (1896). "Yapon metall ishi". Dekorativ va mebel. 27 (5): 140. doi:10.2307/25583310. JSTOR  25583310.
  11. ^ "Inson eshitish". Yangi texnologiyalar. Avstraliya qo'ng'irog'i. Olingan 2 sentyabr 2014.
  12. ^ Tiemersma, Dou; Oosterling, Xenk (1996). Madaniyatlararo istiqbolda vaqt va vaqtinchaliklik. Rodopi. p. 97. ISBN  90-5183-973-1.
  13. ^ Malm, Uilyam P. (2000). An'anaviy yapon musiqasi va musiqa asboblari: yangi nashr. Kodansha xalqaro. p.74. ISBN  978-4-7700-2395-7.
  14. ^ "Bon-sho (Muqaddas qo'ng'iroq)". Byodo-in ibodatxonasi. Olingan 15 may 2013.
  15. ^ Narx, Percival (1983). Qo'ng'iroqlar va odam. Oksford universiteti matbuoti. p.48. ISBN  978-0-19-318103-8.
  16. ^ Ternbull, Stiven (2012 yil 20-iyun). Yaponiyada urush 1467–1615. Osprey nashriyoti. p. 29. ISBN  978-1-78200-018-1.
  17. ^ Baroni, Xelen J. (2002). Zen buddizmining Illustrated Entsiklopediyasi. Rosen nashriyot guruhi. p. 306. ISBN  978-0-8239-2240-6.
  18. ^ "Dunyo bo'ylab yangilar bilan". Shotlandiyalik. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 21 sentyabrda. Olingan 15 may 2013 - orqali HighBeam tadqiqotlari.
  19. ^ Xorton, Sara (2007). Ilk o'rta asr va zamonaviy Yaponiyada yashab turgan Buddist haykallar. Palgrave Makmillan. p. 132. ISBN  978-1-4039-6420-5. Arxivlandi asl nusxasi 2014-10-06 kunlari.
  20. ^ "Bonsho 鐘 梵 鐘 ibodatxona qo'ng'irog'i What nima? Ibodatxonalar". Yaponiya Ikki. JESTO Ltd. Olingan 15 may 2013.
  21. ^ "Dunyo bo'ylab tinchlik (va / yoki xalqaro do'stlik) uchun qo'ng'iroqlar va gonglar". Dunyo bo'ylab tinchlik yodgorliklari. Olingan 16 may 2013.
  22. ^ "Butunjahon tinchligi qo'ng'irog'i to'g'risida". Butunjahon tinchlik qo'ng'irog'i assotsiatsiyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 19-avgustda. Olingan 19 avgust 2014.
  23. ^ Shimazu, Takexito (1994). "Yaponiyada elektron va kompyuter musiqasining tarixi: muhim kompozitorlar va ularning asarlari". Leonardo Music Journal. 4: 103. doi:10.2307/1513190. JSTOR  1513190. S2CID  193084745.
  24. ^ Frank, Endryu (1982 yil iyun). "Lamiya, Soprano va orkestr uchun Jeykob Drakman tomonidan ". Izohlar. 38 (4): 930. doi:10.2307/940004. JSTOR  940004.
  25. ^ Bek, Jon H. (26 noyabr 2013). Perkussiya ensiklopediyasi. Yo'nalish. p. 292. ISBN  978-1-317-74768-0.
  26. ^ Rossing, Tomas (2000). Perkussiya asboblari fani. Jahon ilmiy. p. 179. ISBN  978-981-02-4158-2.
  27. ^ Eshiting, Lafkadio. Lafkadio notanish Yaponiyaning tasavvurlarini eshitdi 1-jild. Brighthouse. 61-bet (izoh). GGKEY: 94BGWZS0H8R.
  28. ^ Berdsli, Richard King (1969). Yapon madaniyati bo'yicha tadqiqotlar. Michigan universiteti matbuoti. 54-55 betlar.
  29. ^ Namazu-e va ularning mavzulari: yapon xalq dinining ba'zi jihatlariga talqiniy yondashuv. Brill arxivi. 1964. p. 172.
  30. ^ Ashkenazi, Maykl (2003). Yapon mifologiyasi bo'yicha qo'llanma. ABC-CLIO. p.97. ISBN  978-1-57607-467-1.
  31. ^ Michener, Jeyms Albert (1954). Suzuvchi dunyo. Gavayi universiteti matbuoti. p. 292. ISBN  978-0-8248-0873-0.
  32. ^ Ashkenazi, Maykl (2003 yil 1-yanvar). Yapon mifologiyasi bo'yicha qo'llanma. ABC-CLIO. p.270. ISBN  978-1-57607-467-1.
  33. ^ Sadler, A L (2010 yil 7 sentyabr). Zamonaviy Yaponiyaning yaratuvchisi: Tokugawa Ieyasu hayoti. Teylor va Frensis. p. 273. ISBN  978-0-203-84508-0.
  34. ^ Ponsonbi-Feyn, Richard A. B. (1966). Kioto: Yaponiyaning eski poytaxti, 794–1869. Ponsonbi yodgorlik jamiyati. p. 292.
  35. ^ Titsingh, Ishoq (1834). Nipon o Daï Itsi Ran; ou, Annales des Empereurs du Japon. Buyuk Britaniya va Irlandiyaning Sharqiy tarjima fondi. p.410. nipon o dai itsi yugurdi.
  36. ^ Mansfild, Stiven (2009 yil 29 aprel). Tokio: madaniy tarix. Oksford universiteti matbuoti. p. 82. ISBN  978-0-19-972965-4.
  37. ^ Xuchinlar, Chang Su (1995). "Diplomatiya artefaktlari: Komodor Metyu Perrining Yaponiya ekspeditsiyasidagi Smitson kollektsiyalari (1853–1854)" (PDF). Antropologiyaga Smithsonian hissalari (37): 111. Olingan 5 sentyabr 2014.
  38. ^ Kin, Donald (1970). Nō teatrining 20 spektakli. Kolumbiya universiteti matbuoti. 238-252 betlar. ISBN  0-231-03455-5.
  39. ^ "Uyga katta buddist qo'ng'irog'i". HAYOT. Time Inc: 87. 1955 yil 12-sentyabr. ISSN  0024-3019.
  40. ^ Krouford, Frantsin. "Orqa Bay Fensdagi Yaponiya ibodatxonasi qo'ng'irog'i haqida hikoya". BackBay Patch. Olingan 17 may 2013.
  41. ^ "Yaponiya tinchlik qo'ng'irog'i". BMT safari. Birlashgan Millatlar. Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 28 sentyabrda. Olingan 16 may 2013.
  42. ^ Vaynberg, Alvin M. (1993 yil dekabr). "Texnologik fiksator hayotidan boblar". Minerva. 31 (4): 447–448. doi:10.1007 / bf01096449. JSTOR  41820913. S2CID  144549127.
  43. ^ Vaynberg, Alvin M. (1999 yil dekabr). "Ilmiy millenarizm". Amerika falsafiy jamiyati materiallari. 143 (4): 534. JSTOR  3181986.
  44. ^ Kiernan, Denis (2014 yil 11 mart). Atom shahri qizlari: Ikkinchi jahon urushida g'alaba qozonishga yordam bergan ayollarning hikoyasiz hikoyasi. Simon va Shuster. p. 308. ISBN  978-1-4516-1753-5.