Nubchen Sangye Yeshe - Nubchen Sangye Yeshe

Nubchen Sangye Yeshe
Xitoycha ism
An'anaviy xitoy努 千 桑傑耶 喜
Soddalashtirilgan xitoy tili努 千 桑杰耶 喜
Tibet nomi
Tibetགནུབས་ ཆེན་ སངས་ རྒྱས་ ཡེ་ ཤེས
Qismi bir qator kuni
Tibet buddizmi
Tibet Dharma g'ildiragi

Nubchen Sangye Yeshe(Tib: གནུབས་ ཆེན་ སངས་ རྒྱས་ ཡེ་ ཡེ་ ཤེས | Uayli: gnubs chen sangs rgyas ye shes) (9-asr) yigirma beshta asosiy talabalardan biri edi Guru Padmasambxava, oshkor qiluvchi Vajrayana va asoschisi Nyingma maktab va Tibet buddizmi. Nubchen Sangye Yeshe rivojlanishining muhim figurasi hisoblanadi Oq Sangha oddiy yogis, Ngakpas va Ngakmas. Aqlli donolik Terton Tsasum Lingpa (17-asr) - Nubchen Sangye Yesening reenkarnatsiyasi.

O'qituvchilar

Padubambambaning 25 asosiy shogirdlaridan biri sifatida mashhur bo'lganligi bilan birga, Nubchen Sangye Yeshe turli manbalarda bevosita shogird bo'lgan. Shri Simha, Vimalamitra, Kamalashila, Dhanadhala, Tshaktung Nagpo, Shantigarbha, Dhanasamskrita, Shakyadeva, Dhanarakshita, Brahman Prakashalamkara, Dharmabodhi, Dharmaraja, Tsuglag Pelge, Acarya Vasudxara, Chetsenkye, Nak Jñanakumara, So'g'diy Pelgi Yeshe va Gyelwei Yönten.[1]

Ishlaydi

Nubchen Sangye Yeshe yozgan Zulmatga qarshi zirh (Uayli: mun pa’i go cha), katta sharh Olti cheklovni aniqlab beruvchi olti tantra (dgongs pa ’dus pa’i mdo), bu markaziy hisoblanadi tantra ning Anuyoga an'ana.

Namxay Norbu va boshq. (1986: 23-bet) shuningdek Nubchen Sangye Yesheni traktat muallifi sifatida aniqlaydi, Samten Migdron (bsam gtan mig sgron).[2] Nyingma olimi Khenchen Palden Sherab Rinpoche Nubchen Sangye Yeshe's's asosiy sharhini yozgan Samten Migdron.[3]

Jeyk Dalton (2003: sahifasiz) shunday deydi:

Nubchen Sanggyé Yeshé davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan monastir buddizm tanazzulga yuz tutganda, Tibet tarixining "qorong'u davri" deb nomlangan (taxminan milodiy 842-978 yillar) davomida bir qator tantrik nasllarni saqlab qolgani bilan mashhur. Nubchen ko'plab asarlar muallifi, shu jumladan Tafakkurda ko'z uchun chiroq (bsam gtan mig sgron), dastlabki Tibet tafakkur tizimlarining keng muhokamasi. Ammo hozirgacha uning eng uzoq asari - bu oz o'qilgan Zulmatga qarshi zirh (mun pa’i go cha) ga tizimli sharh Sūtra niyatlari to'plami. O'z sharhini tayyorlashda Nubchen to'g'ridan-to'g'ri Chetsenkye va uning boshqa tarjimonlari ostida o'qigan Compendium Sūtra.[4]

Eva Dargyay (1977, 1998: s.33), xususan, muhokama qiladi avlod bosqichi "Sakkizta e'lon" tsikli (Uayli: bka'-brgyad) Nubchen tomonidan amalga oshiriladigan vakolat berilgan Padmasambxava va buni amalga oshirish orqali Nubchen buning o'ziga xos emanatsiyasini amalga oshirdi Manjushri 'yidam (Uayli: lha), mandala ilohiy qadriyatlarni va atrofini va uning namoyish etdi siddhi baquvvatni mohirona ishlatish bilan phurba:

Sangs-rgyas-ye-śes bilan shug'ullangan gŚin-rje-snying-thig, ilohiy kuch (lha) qaysi biri Mañjuśri; muvaffaqiyatli meditatsiya belgisi sifatida u tantanali xanjar surdi (phur-bu) toshga[5]

Samten Migdronni o'ylashda ko'z uchun chiroq (Tib. BSam-gtan Mig-sgron.)

Elias Kapriles (2003: s.194) "Tafakkurda ko'z uchun chiroq" ni muhokama qilishda Samten Migdron 1908 yilda topilgan Tun-Xuang tomonidan Pol Pelliot aytadi:

... bu kitob Tun-Xuang xarobalarida saqlanib qolgan, u erda milodiy XI yoki XII asrlardan 1908 yilgacha, frantsuz sinologi Pol Pelliot yigirmanchi asrning boshlarida mahalliy dehqon tasodifan topib olgan g'or ibodatxonalarini o'rgangan paytgacha. . Shuning uchun uning haqiqiyligi shubhasizdir.[6]

In Samten Migdron, Nubchen Sangye Yeshe ichida aniq farqni o'rnatadi Mahayana o'rtasida:

  • "Asta-sekin transport vositasi Bodxisattva '(Sanskritcha: Bodhisattvayana); va
  • ga to'g'ri keladigan 'to'satdan Mahayana' Dhyana, Ch'an yoki Zen maktab.[7]

"To'satdan" yana bir bor bayon etgan va Capriles (2003: s.246) tomonidan kontekstlangan. Xuineng:

O'zining sutrasida Hui-neng ta'kidlaganidek, hech qanday urf-odat to'satdan yoki asta-sekinlik bilan yuzaga kelmaydi va bu sifatlar ta'limotlarga yoki maktablarga emas, balki o'quvchilarga nisbatan qo'llanilishi kerak, shubhasiz, ba'zi talabalar boshqalarnikiga qaraganda "to'satdan" (Vong Mou-Lam va AF) Narx, tarjimonlar, 1969); ammo, bu atama Ch'an yoki Zen maktabini nazarda tutish uchun ishlatiladi, chunki undagi Uyg'onish yo'llar va darajalar orqali bosqichma-bosqich rivojlanish natijasida emas, balki bir zumda erishilgan yutuq sifatida.[8]

"Oniy yutuq" va "uyg'onish" uchun murojaat qiling kensho (Yaponcha) va satori (Yaponcha), navbati bilan.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Capriles, Elías (2003). Buddizm va Dzogchen: Budda ta'limoti va Tibet buddizmining eng yuqori vositasi. Birinchi qism Buddizm: Dzogchenning dunyoqarashi. Manba: [1] (kirish: 2008 yil 23-avgust, shanba) 193-bet
  2. ^ Norbu, Namxay (muallif); Simmons, Barri (tarjimon); Lipman, Kennard (muharrir) (1984 (c), 1986). Dzog Chen va Zen. Nevada-Siti, Kaliforniya, AQSh: Moviy delfin nashriyoti. ISBN  0-931892-08-2. 23-bet
  3. ^ Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Donolik ko'zlarini ochish, Tibet: གནུབས་ ཆེན་ སངས་ རྒྱས་ ཡེ་ ཀྱི་ བསམ་གཏན་ མིག་ སྒྲོན་ ལེའུ་ རྣམས་ རྣམས་ ཀྱི་ སྤྱི་ བཤད་ མདོར་བསྡུས་ མདོར་བསྡུས་ ཤེས་རབ་ མིག་ །, Uayli: gnubs chen sangs rgyas ye shes kyi bsam gtan mig sgron le'u rnams kyi spyi bshad mdor bsdus shes rab mig 'byed / sharh Samten Migdron, http://www.skydancerpress.com/ebooks/samten%20mig%20sgron'grel.pdf
  4. ^ Dalton, Jeyk (2003). "Anuyoga adabiyoti" rNying ma rgyud 'bum - Master Doxographical Catalog ning THDL. Manba: [2] Arxivlandi 2009-02-26 da Orqaga qaytish mashinasi (kirish: 2008 yil 24-avgust, yakshanba)
  5. ^ Dargyay, Eva M. (muallif) va Uaymen, Aleks (muharrir) (1977, 1998). Tibetda ezoterik buddizmning paydo bo'lishi. Ikkinchi qayta ishlangan nashr, qayta nashr etilishi. Dehli, Hindiston: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddist Tradition Series 32-jild. ISBN  81-208-1579-3 (qog'oz). 33-bet
  6. ^ Capriles, Elías (2003). Buddizm va Dzogchen: Budda doktrinasi va Tibet buddizmining oliy vositasi. Birinchi qism Buddizm: Dzogchenning dunyoqarashi. Manba: [3] (kirish: shanba, 2008 yil 23 avgust) 194-bet
  7. ^ Capriles, Elías (2003). Buddizm va Dzogchen: Budda doktrinasi va Tibet buddizmining oliy vositasi. Birinchi qism Buddizm: Dzogchenning dunyoqarashi. Manba: [4] (kirish: 2008 yil 23-avgust, shanba) 90-bet
  8. ^ Capriles, Elías (2003). Buddizm va Dzogchen: Budda doktrinasi va Tibet buddizmining oliy vositasi. Birinchi qism Buddizm: Dzogchenning dunyoqarashi. Manba: [5] (kirish huquqi: 2008 yil 23-avgust, shanba) 246-bet

Adabiyotlar

Elektron

Chop etish

  • Norbu, Namxay (muallif); Simmons, Barri (tarjimon); Lipman, Kennard (muharrir) (1984 (c), 1986). Dzog Chen va Zen. Nevada-Siti, Kaliforniya, AQSh: Moviy delfin nashriyoti. ISBN  0-931892-08-2
  • Orofino, Giacomella (tarjima va sharh) (1990). O'lim va ozodlik to'g'risida muqaddas Tibet ta'limoti: Tibetning eng qadimiy an'analaridan matnlar. Muqaddima Namxay Norbu. Bridport, Dorset, Buyuk Britaniya: Prism Press. ISBN  1-85327-049-0
  • Dargyay, Eva M. (muallif) va Uaymen, Aleks (muharrir) (1998). Tibetda ezoterik buddizmning paydo bo'lishi. Ikkinchi qayta ishlangan nashr, qayta nashr etilishi. Dehli, Hindiston: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddist Tradition Series 32-jild. ISBN  81-208-1579-3 (qog'oz)

Tashqi havolalar