Xanshan (shoir) - Hanshan (poet)

Ushbu maqola Tang sulolasi shoiri haqida. Ming sulolasi rohibiga qarang Xanshan Deqing.
Xanshan (chapda), Fenggan (markazda) va Shide (o'ngda). Ueno Jakugen, 18-asr, Yaponiya
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

Xanshan (Xitoy : 寒山; pinyin : Xanshan; yoqilgan "Sovuq tog '", fl. 9-asr) - bu xitoyliklar she'rlari to'plami bilan bog'liq bo'lgan raqam Tang sulolasi ichida Daosist va Chan an'ana. Hech kim uning kimligini, qachon yashagan va vafot etganini yoki aslida mavjudligini bilmaydi. In Xitoy Buddist Xanshan va uning an'analari yordamchi Shide emanatsiyalari sifatida sharaflanadi bodisattva Mañjuśrī va Samantabhadra navbati bilan. Yapon va xitoy rasmlarida Xanshan ko'pincha Shide bilan yoki birgalikda tasvirlangan Fenggan, afsonaviy atributlarga ega bo'lgan yana bir rohib.

Uning ijodi haqida ko'p narsa ma'lum emas, chunki u uzoq mintaqada yashagan va she'rlari u uy deb atagan tog'lardagi toshlarga yozilgan. Uning o'limidan oldin ma'lum bir paytda yozgan 600 she'rdan 313 tasi to'planib, omon qolgan.[1] Xanshanning do'sti Shidega tegishli bo'lgan 57 she'r orasida[1] ettitasi Xanshan tomonidan yozilgan, jami 320 ta.[2]

Sana

Lyusiu Yinda (Xitoy : 閭丘 胤; pinyin : Lǘqiū yìn; Ueyd-Giles : Lu Ch'iu-Yin) Xanshan she'rlariga kirish so'zi bilan, u Xanshan bilan ham Shide bilan ham oshxonada shaxsan uchrashganligini da'vo qilmoqda Guoqing ibodatxonasi Ammo ular uning salomiga kulish bilan javob berishdi, keyin qochib ketishdi. Keyin u ularga kiyim-kechak berib, uy-joy bilan ta'minlashga urindi, ammo Lyetsu Yin yozishicha, juftlik o'zini yopib qo'ygan g'orga qochib ketgan va Shide izlari g'oyib bo'lgan. Bu Tai prefekturasi gubernatori Lyetsyu Yinni Xanshan yozuvlarini, "bambuk, yog'och, toshlar va qoyalarga yozilgan she'rlarni - shuningdek, odamlar uylari devorlariga yozilgan she'rlarni" to'plashga undadi.[3] Biroq, Berton Uotson Lyuiu Yin aslida mavjud bo'lmagan va uning Xanshan she'rlariga yozgan muqaddimasi afsonadan boshqa narsa emas degan fikrda. Kitobining kirish qismida u Lyukyu Yinning she'rlarga yozgan so'zboshisi haqida shunday deydi:[4]

[Muqaddima], Xitoy odatiga zid ravishda, sana qilinmagan. Lu-chiu Yin o'zini yuqori lavozimli shaxs sifatida namoyish etadi va uning ismiga juda ajoyib unvon bilan qo'shiladi. Ammo o'sha davrning boshqa asarlarida ushbu nom bilan atalgan biron bir kishining zikri bor va bu deyarli boshqa odamga tegishli. Agar Lu-chiu Yin aslida o'z lavozimida ko'rsatilgandek byurokratiyada yuqori bo'lgan bo'lsa, bu faktning o'zi etarli. Bundan tashqari, so'zboshi uslubi, noqulay va so'zsiz, taniqli amaldorning yozilishini deyarli ko'rsatmaydi. Bizga Xan-Shan va Shix-te haqida biron bir narsa aytib beradigan boshqa barcha manbalar so'zboshidan kechroq va unga asoslanib yozilgan. Shunday qilib, biz bilganimiz uchun, muqaddimada qurilgan ikkita obidaning butun surati adabiy fantastikadan boshqa narsa bo'lmasligi mumkin. Ammo she'rlar uch yuzdan oshiqroq bo'lib qolmoqda ... Agar o'quvchi Xan-Shanning tarjimai holini bilmoqchi bo'lsa, u she'rlardan o'zlari xulosa chiqarishi kerak.

Agar biz Vatsonga ergashsak va Lyuiu Yinning muqaddimasini chegirsak, faqat shoirning so'zlarini qabul qilsak, Xanshan faqat she'rlarini toshlarga yozganini aytayotganini ko'ramiz. She'riyatning biron bir joyida u ularni daraxtlarga yoki bambukka yoki yog'ochga yoki odamlar uylari devorlariga yozgan deb aytmaydi.[iqtibos kerak ]

Xanshanga tegishli she'rlar to'plami butun Tan sulolasini qamrab olishi mumkin Edvin G. Pulleyblank uning ishida ta'kidlaydi Xanshan sanasiga oid lingvistik dalillar.[5] Vu Chi-yu Xan-shanni o'rganish[6] uni rohib sifatida aniqlaydi Jiyan (智 岩, 577–654), ammo bu bilan bahslashishgan Pol Demievil Boshqalar orasida. The Xitoy entsiklopediyasi uning sanasini taxminan 712 yil va 793 yildan keyin beradi. Jia Jinhua o'rganishidan so'ng xulosaga keldi Chan she'rlarning taxminan 50 tasidagi iboralar, ushbu guruh she'rlari Chan rohibiga tegishli bo'lishi mumkin Koshan Benji (840–901).[7] Biroq, Tszyan va Koshon Benji uchun sanalar Xanshanga zid keladi, uning aytishicha, u ikkalisidan ancha yoshi ulug '.

Tarjimalar

Dastlabki tarjimalari tomonidan Artur Uoli Xan-shanning 27 she'ri,[8] Gari Snayder Sovuq tog 'she'rlari,[9] va Berton Uotson Sovuq tog ': 100 she'r.[10]

G'arbiy tilga birinchi to'liq tarjima frantsuz tiliga Patrik Karre [fr ] (Le Mangeur de brumes: l'œuvre de Han-shan poète et vagabond).[11] Stefan Shumaxer 1980 yilda 150 she'rini nemis tiliga tarjima qilgan.[12]

Tomonidan to'rtta to'liq inglizcha tarjima mavjud Robert G. Xenriks,[13] Qizil qarag'ay,[14] Pol Rouzer[15] va Piter Levitt[16]

Boshqa tarjimalar: Sovuq tog 'bilan uchrashuvlar, tomonidan Piter Stambler (130 she'r).[17] Sovuq tog 'transandantal she'riyat (96 she'r) Adashgan Shoir (2005, 2012).

Biografiya

Yan Hui, Xan Shan 寒山. Ipakdagi rang. Tokio milliy muzeyi

Berton Uotson Xan-Shanning she'rlarini tarjima qilishning kirish qismida: "Agar o'quvchi Xan-Shanning tarjimai holini bilmoqchi bo'lsa, u she'rlardan o'zlari xulosa chiqarishi kerak" deb yozadi. Uotson Xan-shanni "qashshoqlik va oilaviy kelishmovchilikdan aziyat chekadigan, ko'p yurishlardan va ehtimol kichik mansabdorlik martabasidan keyin azob chekayotgan janob fermer" deb ta'riflash uchun davom etadi.[18] zohid bo'ldi. Pol Rozerning 302-she'rining tarjimasida Xan-Shan uydan chiqib, sayohat qilgandan keyin unga etib kelganini aytadi Tiantay tog'i 30 yoshida va u Konfutsiy klassikalarida o'qigan:[19]

出生 三 十年 ， Men o'ttiz yildan beri dunyodaman,
當 遊 千萬 里。 Va men million chaqirim yo'l bosib o'tgan bo'lsam kerak.
行 江 青草 合 ， Yashil o't o'sadigan daryolar bo'ylab yurib,
入 塞 紅塵 起。 Va qizil chang ko'tarilgan chegaraga kirdi.
鍊 藥 空 求仙 ， Boqiylikni izlash uchun behuda tozalangan ichimliklar,
讀書 兼 詠 史。 Kitoblarni o'qing va tarixlarini ko'rib chiqing.
今 bugun 歸 寒山 ， Bugun men Sovuq tog'ga qaytaman,
枕 流 兼 洗 耳。 O'zimni soyda yostiqlab, quloqlarimni yuvib tashla.

Xan-shanning hayoliy ta'rifi Lyutsu Yin tomonidan Xan-Shan she'rlarining aksariyat nashrlariga kiritilgan kirish qismida keltirilgan.

Prefekti tayinlanishiga sayohat paytida, Lyucyu Yin yozishicha, unga Finggan tashrif buyurgan va u Gotsin monastiridan kelganini aytgan. Bosh og'rig'idan azob chekkan Lyuku Yin Fengganni davolashini so'raganda, Fenggen kulib yubordi: "Inson tanasi to'rtta buyuk elementdan iborat, kasallik esa faqat xayoldir", shunda Lyukiu Yin ustiga suv sepib, uni bir zumda davoladi.[6]

Lyuqiu Yin uning tarbiyachisi bo'lishga loyiq donishmandlar bor yoki yo'qligini so'radi va Fenggan Guotsing monastirida ikki Bodhisattvaning mujassamligi borligini aniqladi. Birinchisi, Xan-Shan, monastirga nafaqaga chiqqan kishi, deydi Fenggan, mujassam bo'lgan Manjushri; ikkinchisi, Shide, "aqldan ozgan tilanchi kelib-ketayotganga o'xshab, oshxonadagi pechkalarda o'tirgan bola bo'lib ishlagan" odam, mujassam bo'lgan. Samantabhadra.[6]

Hukumat tayinlanishiga kelganidan uch kun o'tgach, Lyutsu Yin bosh ma'muridan Xan-Shan va Shide haqida ma'lumot bormi, deb so'radi. Ma'mur «yetmishta li (Taxminan 35 km) Tang-Xsing shahridan g'arbda, kambag'al bir olim yashagan jarlik bor edi. Bu olim Kuo-Ching monastiriga borishini ko'rishgan "deyilgan." Lyutsu Yin monastirga borib, Fenggan, Xan-Shan va Shide qaerda yashashlarini so'radi. U erdagi rohiblar unga Fenggan kutubxonaning orqasida yashaganligini aytishdi, lekin hozirda uni tez-tez birga olib boradigan yo'lbars ta'qib qilmoqda Lyuiu Yin Fengganning xonasiga tashrif buyurdi, ammo u faqat "yo'lbars izlari bilan to'la uy" edi. Fengganga nima yollangani haqida so'raganda, rohiblar Fenggan tayinlanganligini aytishdi. rohiblar uchun guruchni maydalab, tunlarini mazax qilish uchun kuylash bilan o'tkazar edi.

Lyetsyu Yinning yozishicha, Xan-Shan qaerdan kelganini hech kim bilmaydi. U oqsoqollar tomonidan berilgan shoir tavsiflarini uzatadi Guoqing ibodatxonasi u Xansan "kambag'al va ekssentrik zohid", deb aytgan, u tez-tez ovqatning qolgan qismini uyiga olib ketish uchun Kuo-Chin monastiriga borgan, uni Shih bergan bambuk naychada olib yurgan. te, oshxonada ishlaydigan rohib. "[6]

"Ba'zan Xan-Shan monastirning uzun yo'lagida soatlab sayr qilib yurar, quvnoq yig'lab, kular yoki o'zi bilan gaplashar edi. Uni vazifaga olib ketishganda yoki tayoq bilan qurollangan ba'zi rohiblar haydab yuborganda, u keyin bir joyda turar va qo'llarini qarsak chalib, keyin g'oyib bo'ling ». Lyuqiu Yinning aytishicha, uning qiyofasi "oriqlangan tilanchi" edi, lekin u aytgan har bir so'zi achinarli, mazmunli va ilhom baxsh etdi. U qayin po'stidan kepkadan yasalgan shapka, oddiy mo'ynali kiyim, yirtilgan va ipdan yasalgan kiyim va poyabzal uchun yog'och sandallarni kiyib olgan. "

Lyutsu Yin Xan-Shan va Shideni monastir oshxonasida topdi, u erda ularga hurmat bilan sajda qildi. Buni ko'rib, ikkalasi kulib: "Feng-kanning tili uzun, sen Maydayni ko'rganingda tanimading, nega endi bizlarga sajda qilyapsan?" Xan-shan va Shide chap qo'lda edilar, rohiblar bunday yuksak amaldorning ikki kambag'al olimga sajda qilganini ko'rib hayron qolishdi. Lyusiu Yin ikkita toza kiyimni tayyorlab qo'ydi va rohiblardan Xan-Shan va Shidiga qaytib kelishlari uchun berishlarini so'radi. Keyinchalik Lyukyu Yin ikkalasi monastirda paydo bo'lmaganligini va Tiantay tog'idagi uylariga sovg'alarni etkazib berishganini bilib qoldi. Xanshan ushbu etkazib beruvchilarni ko'rgach, aytilganidek, u "O'g'rilar! O'g'rilar!" g'orning eshigiga chekindi va "Har biringiz o'zingizni maksimal darajada ishga soling" deb xitob qildi va o'zini orqasida yopib qo'ygan g'orga chekindi. Xan-Shan va Shideni endi Go'tsing ibodatxonasida ko'rishmagan.

Lyutsyu Yinda Xan-Shan va Shide tomonidan qoldirilgan barcha yozuvlar to'plangan edi. Xan-Shan toshlarga, bambuk po'stlog'iga, daraxtlarga va qo'shni qishloqlardagi uylarning devorlariga, Shide esa Yer Xudosi ibodatxonasi devoriga 49 satrdan iborat she'r yozgan.[6]

She'riyat

Xanshan she'riyati 3, 5 yoki 7 ta belgi qatoridagi xitoy misralaridan iborat; hech qachon 4 qatordan qisqa va 34 satrdan oshmasligi kerak. Til deyarli har qanday boshqa Tang shoirlariga qaraganda ko'proq og'zaki O'rta asr vernik sinitikasidan foydalanganligi bilan ajralib turadi.[20] She'rlarning uchta toifaga bo'linishini ko'rish mumkin: Sovuq tog'ga kelguniga qadar uning hayoti haqidagi biografik she'rlar; odatda an'anaviy donolikni va uni qabul qiladiganlarni tanqid qiluvchi diniy va siyosiy she'rlar; va uning Sovuq tog'da bo'lganligi haqidagi transandantal she'rlari.[iqtibos kerak ] Ular Tang sulolasi she'riyatiga xos bo'lgan zukkolik va murakkablik bilan keskin farq qiladigan soddaligi bilan ajralib turadi.

Qizil qarag'ay she'ri 283:

Mister Vang bitiruvchisi
mening bechora prosodimdan kuladi.
Men ariqchining belini bilmayman
kranning tizzasidan ancha kam.
Men tekis ohanglarimni to'g'ri tutolmayman,
Mening barcha so'zlarim yaroqsiz.
Uning yozgan she'rlariga kulaman -
ko'r odamning quyosh haqidagi qo'shiqlari!

(Bu atamalarning barchasi she'rning keyinchalik keng tarqalgan she'riy tuzilmalariga ko'ra nuqsonli bo'lishi mumkinligini anglatadi).

Tematik ravishda, Xanshan ko'p narsalarga jalb qiladi Buddist va Taoist mavzular, ko'pincha hayotning qisqa va o'tkinchi tabiati va qandaydir transsendensiya orqali qutulish zarurligi haqida. U bu mavzuda farq qiladi va kengayadi, ba'zan gapirish mumkin Mahayana buddizmniki 'Buyuk transport vositasi' va boshqa vaqtlarda daosizm usullari va kranlar kabi belgilar.

Quyidagi she'r yonayotgan uy va "Yonayotgan uy haqidagi masal" dan uchta aravaning tasvirlari bilan boshlanadi Lotus Sutra, so'ngra kontseptsiyalashdan ozod bo'lishning odatiy Zen va Taosistik tasvirlari bilan tugaydi.

Qizil qarag'ay she'ri 253:

Bolalar, men sizlardan iltimos qilaman
hozir yonayotgan uydan chiq.
Uchta arava tashqarida kutmoqda
sizni uysiz hayotdan qutqarish uchun.
Qishloq maydonida dam oling
osmon oldida hamma narsa bo'sh.
Hech qanday yo'nalish yaxshiroq yoki yomon emas,
G'arb kabi Sharq ham yaxshi.
Buning ma'nosini biladiganlar
xohlagan joylariga borishlari mumkin.

Ushbu aralash ta'sir, ehtimol, xuddi shu hududdagi daosistlar va buddistlarning yuqori ustunligi bilan bog'liq. Taniqli daosist Ge Xong Tiantay tog'ini "o'lmaslik san'ati bilan shug'ullanish uchun eng yaxshi joy" deb e'tirof etishdi, shuning uchun ham yaqin atrofda juda ko'p budda ibodatxonalari tashkil etilgan.

Qizil qarag'ay she'ri 13:

"Birodarlar beshta tumanni bo'lishadilar;
otasi va o'g'illari uchta davlat. "
Yovvoyi o'rdaklarning qaerga uchishini bilish uchun
oq quyon banneriga ergashing!
Tushingizda sehrli qovunni toping!
Saroydan muqaddas apelsinni o'g'irlang!
Vataningizdan uzoqda
daryoda baliq bilan suzing!

Ko'pgina she'rlar insoniyatga nisbatan chuqur qayg'urishni namoyon etadi, bu uning fikriga ko'ra o'jarlik bilan oldinga qarashdan bosh tortadi va uzoqni o'ylamay har qanday illatlarga berilib ketadi, masalan, hayvonlarning go'shtini iste'mol qilish, gunohlarning balandligini yig'ish. Sumeru tog'i. Ammo u odamlarning najot topishi mumkinligiga umid qilmoqda; 'Boshqa kuni / jin bir bo'ldi Bodhisattva.'

Qizil qarag'ay she'ri 18:

Men otimni xarobalar oldidan o'tkazaman;
xarobalar sayohatchining yuragini harakatga keltiradi.
Eski va past parapetlar
katta va kichik qadimiy qabrlar,
shamshirning titraydigan soyasi,
ulkan daraxtlarning barqaror ovozi.
Ammo men qayg'uradigan narsa bu oddiy suyaklar
o'lmaslarning yozuvlarida noma'lum.

Xanshan farasingiz texnikasi va tushunarsiz bilimlardan qochgan bo'lsa-da, uning she'rlari ba'zida juda hayajonli: Red Pine she'ri 106:

Tepaliklar va soylarning qatlamli gullari
Kingfisher atirgul rangidagi bulutlar ostida soyalanadi
tog'li tumanlar mening paxta bandanamni namlaydi,
shudring mening palma po'stlog'imga kirib boradi.
Oyog'imda sayohat poyabzali,
mening qo'limda eski tok novdasi bor.
Men yana changli olamning narigi tomoniga qarayman
o'sha orzular o'lkasida men yana nimani xohlardim?

Uni diniy nuqtai nazardan aniqlash qiyin. Chan tushunchalari va terminologiyasi ba'zan uning asarida uchraydi.[iqtibos kerak ] Ammo u Tiantayda buddistlarni tanqid qildi va daoschilarga ham tanqidlarni yo'naltirdi, chunki u daoizmga oid yozuvlarni va tog'larini tasvirlashda daosizm tilini she'rlariga kiritishda muammoga duch kelmadi.[iqtibos kerak ] Shunga qaramay, u so'zlarni maydalamaydi, balki Osmonga yo'lni qaerdan topish kerakligini aniq aytib beradi.[iqtibos kerak ]

Qizil qarag'ay she'ri 117:

Men bu beadab joydan afsuslanaman
bu erda jinlar munosiblar bilan yashaydilar.
Ular bir xil deyishadi,
ammo Tao xolismi?
Tulki sherning miyasini maymunga aylantirishi mumkin
va niqobni haqiqiy deb da'vo qiling,
ammo bir marta javhari o'choqqa kirsa,
u oltinmi yoki asosmi, tez orada ko'rib chiqamiz.

Red Pine she'ri 246:

Yaqinda bulutlar ichidagi ma'badga sayohat qildim
va bir necha taoist ruhoniylari bilan uchrashdi.
Ularning yulduz kepkalari va oyning kepkalari osilgan
ular yovvoyi tabiatda yashashlarini tushuntirishdi.
Men ularga transsendentsiya san'atini so'radim;
ular buni taqqoslash mumkin emasligini aytishdi,
va uni tengsiz kuch deb atadi.
Shu bilan birga, iksir xudolarning siridir
va ular o'lim paytida kranni kutishgan,
yoki ba'zilari baliqqa minamiz, deb aytgan.
Keyin men bu haqda o'ylab qoldim
va ularning hammasi ahmoq bo'lgan degan xulosaga kelishdi.
Osmonga otilgan o'qga qarang -
erga qanchalik tez qaytib tushadi.
Agar ular o'lmas bo'lsalar ham,
ular qabriston arvohlariga o'xshaydi.
Ayni paytda bizning ongimizning oyi porlaydi.
Qanday qilib hodisalarni solishtirish mumkin?
Boqiylikning kalitiga kelsak,
ichimizda ruhlarning boshlig'i bor.
Sariq salla lordlariga ergashmang
shubhalarni ushlab, ahmoqlikda davom etmoqda.

Quyidagi she'r Xanshanning do'sti Shidega tegishli.

U qanchalik baland bo'lsa, u shunchalik baland o'sadi
O'n ming daraja xavfli jarlik
Tosh ko'prik yashil mox bilan silliq
Bulut ortidan bulut uchib boraveradi
Sharsharalar ipak tasmalaridek osilib turadi
Oy yorug 'hovuzda porlaydi
Men eng yuqori cho'qqiga yana bir bor ko'tarildim
Yolg'iz kran uchib ketadigan joyni kutish uchun

Qizil qarag'ayning 307 she'ri:

Kimda Sovuq tog 'she'rlari bo'lsa
sutraga ega bo'lganlarga qaraganda yaxshiroqdir.
Ularni ekraningizda yozing
va ularni vaqti-vaqti bilan o'qing.

Meros

Sovuq tog 'she'riyatlari ko'plab avlodlar va madaniyatlarning shoirlariga ta'sir ko'rsatdi. Uni, ayniqsa, Kanzan deb biladigan yaponlar yaxshi ko'rishadi. Xanshan uchun hamdard va muhim shaxs edi Beat Generation yozuvchilar Gari Snayder va Jek Keruak. Da paydo bo'lgan uning tarjimasi kirish qismida Evergreen Review, Snayder Xanshan haqida shunday yozgan edi: "U va uning sherigi Shih-te (yapon tilida Jittoku) Zen rassomlari - silindr, supurgi, yovvoyi sochlari va kulgisi bilan buyuk sevimlilarga aylanishdi. Ular o'lmas bo'lib qolishdi va siz ba'zan ularga duch kelasiz. bugun Amerikaning skidrovlarida, bog'larida, hobo o'rmonlarida va daraxtzorlarda ". Keruaknikidir Dharma Bums Xansan haqidagi tasavvur bilan yopiladi va Snayderning taklifiga binoan Keruak kitobni afsonaviy shoirga bag'ishladi.[21]

Pol Rouzer[22] she'rlarini Buddist ta'limot she'rlari deb o'qiydi Xakuin Ekaku Kanzan shi sendai kimon 寒山 詩 闡提 記 記 聞 (1746) ("Ikkantika g'oridagi Sovuq tog 'she'rlari haqidagi ma'ruzalar haqida eslatmalar"), bu boshqa manbalarda eng ko'p uchraydigan biografik o'qishni umuman e'tiborsiz qoldiradi.

Snyder va tomonidan tarjimalar Qizil qarag'ay rassomning ishida ta'sirchan bo'lgan Brice Marden, she'rlar atrofida rasmlar, rasmlar va bosma nashrlarning katta turkumini ijro etgan.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ a b Sian Chu. 寒山 诗 注 (ya'ni "Sovuq tog 'she'rlari va eslatmalari") (1997, 2000, 2010) 3-nashr, Zhonghua Book Company, Pekin, Xitoy ISBN  978-7-101-01645-1
  2. ^ Sovuq tog 'she'rlari va eslatmalari (yo'qolgan she'riy yozuvlari bilan) (1997, 2000, 2010), Sian Chu tomonidan, Zhonghua Book Company, Pekin, Xitoy ISBN  978-7101-01645-1
  3. ^ Gari Snayder, "Sovuq tog 'she'rlari", Evergreen Review, vol. 2 yo'q. 6, 71f bet
  4. ^ Sovuq tog ': Tang shoiri Xan-Shanning 100 she'ri (1970), tr. Berton Uotson, Kolumbiya universiteti matbuoti ISBN  0-231-03450-4 p8
  5. ^ Pulleyblank 1978 yil. Xanshan sanasiga oid lingvistik dalillar yilda Xitoy she'riyati va poetikasi bo'yicha tadqiqotlar tahrir. Ronald C. Mioa tomonidan, Xitoy materiallar markazi, 1978. I tom 163-195.
  6. ^ a b v d e Vu Chi-yu Xan-shanni o'rganish yilda T'oung pao, 45, 1957
  7. ^ Jia Jinhua Chanshan she'rlarining haqiqiy muallifi Xanshan she'rlarida to'plangan. Xitoy adabiyoti va falsafasi institutining Axborotnomasi, Academia Sinica, 22-jild, Tayvan, 2003 yil mart. - 2003 yil 3-son, 65-90-betlar
  8. ^ Artur Uoli Xan-shanning 27 she'ri yilda Uchrashuv (jurnal), 1954 yil 3-sentyabr)
  9. ^ Gari Snayder Sovuq tog 'she'rlari yilda Evergreen Review 2: 6 1958 yil kuz, 68-80-betlar. Qayta nashr etilgan Riprap & Cold Mountain she'rlari, 1969)
  10. ^ Berton Uotson Sovuq tog ': 100 she'r, Grove Press, 1962 yil
  11. ^ Patrik Karre Le Mangeur de brumes: l'æuvre de Han-shan poète et vagabond Parij Phébus nashrlari, 1985. - 425 p.
  12. ^ Stefan Shumaxer 150 Gedichte vom Kalten Berg, Diederichs, 1980. - 177 p.
  13. ^ Robert G. Xenriks Xan-Shan she'riyati: Sovuq Tog'ning to'liq izohli tarjimasi, Nyu-York shtati universiteti nashri, 1990. - x, 486 p.
  14. ^ Qizil qarag'ay Sovuq tog 'to'plami, Mis Canyon Press, 1983, 2000)
  15. ^ Pol Rouzer Xanshan (Sovuq tog '), Shide va Fenggan she'riyati, De Greuter, 2016. - 403 p, ISBN  978-1-5015-1056-4 sifatida nashr etilgan Elektron kitobni ochish
  16. ^ 627-649, Xanshan, faol. To'liq sovuq tog ': afsonaviy zohid Hanshanning she'rlari. Tanahashi, Kazuaki, 1933-, Levitt, Piter (Birinchi nashr). Boulder. ISBN  9781611804263. OCLC  1005298768.CS1 maint: raqamli ismlar: mualliflar ro'yxati (havola)
  17. ^ Piter Stambler. Sovuq tog 'bilan uchrashuvlar, Chet tillar matbuoti, Pekin, 1996 y
  18. ^ Berton Uotson, tarjimon. Sovuq tog ': Ta̓ng shoiri Xan-Shanning 100 she'ri (9-bet) Grove Press, 1962 yil
  19. ^ Pol Ruzer, tarjimon. Xanshan (Sovuq tog '), Shide va Fenggan she'riyati (sahifa 322-325) Valter de Gruyter Inc, 2016 y
  20. ^ Mair 1992, bet 269, 271
  21. ^ Suit 2002, pg. 239
  22. ^ Rouzer, Pol. Sovuq tog'da: Buddistlarning Xanshan she'rlarini o'qishi (2015)

Adabiyotlar

  • Sovuq tog 'to'plami, Qizil qarag'ay, Mis Canyon Press 2000, ISBN  1-55659-140-3.
  • Mair, Viktor H. Amerika Sharq Jamiyati jurnali, jild. 112, № 2 (1992 yil aprel). O'rta asr vernikulyar sinitikasida skript va so'z.
  • Pulleyblank, Edvin G., Xanshan sanasiga oid lingvistik dalillar. Miaoda, Ronald C., ed. Xitoy she'riyat va she'riyatidagi tadqiqotlar, Vol I. (1978) San-Frantsisko: Xitoy materiallar markazi.
  • Muxlis, Jon. Cho'qqilardagi shoirlar (2002) Counterpoint. ISBN  1-58243-148-5; ISBN  1-58243-294-5 (Pbk)
  • Kagel, Martin va Uollis, Glen, "Xan Shan urushi bo'lganmi? Buddist Denkfiguren bei Rolf Diter Brinkmann." In: Karl-Ekxard Karius (tahr.), Rolf Diter Brinkmann Schnitte im Atemschutz (Rowohlt: Myunxen: matn + kritik, 2008): 132-141.
  • 寒山 诗 注 ("Sovuq tog 'she'rlari va eslatmalari (yo'qolgan she'riy yozuvlari bilan)") Sian Chu tomonidan (1997, 2000, 2010) ISBN  978-7101-01645-1
  • Rouzer, Pol. Sovuq tog'da: Buddistlarning Xansan she'rlarini o'qishi (2015), ISBN  978-0-295-99499-4

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar