Tattvasiddhi - Tattvasiddhi

Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

The Tattvasiddhi-tabra ("Haqiqatni o'zida mujassam etgan risola"); Xitoy: 成成實, Chengshilun; Yaponcha talaffuz: Jōjitsu-ron, shuningdek, qayta tiklandi Sadhyasiddhi-Śāstra), hindu Abhidxarma Buddist matni sifatida tanilgan raqam bilan Xarivarman (250-350).[1][2]

411 yilda xitoy tiliga tarjima qilingan Kumarayva va ushbu tarjima (Taishō raqami: T1646) - bu Xitoyda mashhur bo'lgan yagona mavjud versiya.[1][3][4] Ushbu matn 1978 yilda N. Aiyasvami Sastri tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan.[5]

Muallif va maktabga tegishli

Harivarman haqida ozgina ma'lumot mavjud, xitoy manbalarida, u miloddan avvalgi 250-350 yillarda.[6] Xuanzangning biografiyasiga ko'ra, Harivarman brahman bo'lib tug'ilgan, u bilan tayinlangan Sarvastivada va Sarvastivada o'qituvchisi Kumaralata (ehtimol asl o'qituvchisi bilan bir xil) talabasi bo'ldi. Sautrantika ) kim unga "minglab gotalar bilan Katyana (迦旃延) ning buyuk Abhidharmasini" o'rgatgan bo'lsa kerak Jnanaprasthana.[7] Ammo Harivarman Abhidharma ta'limotidan norozi bo'lgan va turli xil nizolarning manbasini topish uchun sutralarni o'rganish uchun ko'p yillar sarflagan. Abhidxarma maktablar va turli xil Abhidharma o'qituvchilari bilan ko'plab bahs-munozaralardan so'ng, ular orasida mashhur bo'lmagan. Xuanchangning aytishicha, keyinchalik u odamlar orasida yashashni boshlagan Maxashoghikas va yashash paytida Tattvasiddhi yozgan Pataliputra. Ushbu ishning maqsadi "chalkashliklarni bartaraf etish va kelib chiqishga qaytish umidida keyingi rivojlanishlardan voz kechish" edi.[8]

Muallif va uning matni maktabga mansubligi haqida yuzlab yillar davomida munozaralar olib borilgan, hatto dastlabki xitoy manbalari ham bu fikrga qo'shilmaydilar. Jizang (milodiy 549-623 yy.) Turli xitoylik o'qituvchilar uni Dharmaguptaka, Sautrantika, Darṣṭāntika, eklektik o'qituvchi va Bahurutiya yoki mahayanist.[9] Uch rohib, Zhiyi (531-597), Jizang (549-623) va Jingying, uni etiketladilar Xinayana maktab; bo'lgandi Daoxuan (596-667), uni birinchi bo'lib Sautrantika deb aniqlagan.[3]

Yaponiyalik olimlar Katsura SHeryu va Fukuhara Riyongon doktrinalarni tahlil qilishda Harivarmanning eng yaqin Bahurutiya maktab.[10] Bu ham A.K. Himoyachi.[11] Kumarayvaning shogirdi Sengrui Xarivarman rad etganini aniqladi abhidharma matnlarda Buddistlarga maktablarning etti marta yondashishi, ular va Sautrantikalar o'rtasida kuchli mazhablararo bo'linishni nazarda tutadi.[3]

Qian Lin, ushbu maktablarning ravonligi va ularga nisbatan qo'llaniladigan atamalar sababli, ma'lum bir maktabga aloqadorligini aniqlash uchun doktrinaviy tahlildan foydalanish qiyinligini ta'kidlaydi. U uni ehtiyotkorlik bilan Darṣṭāntika-Sautrantika.[12]

Tarkib

Tattvasiddhi 202 bobdan iborat xitoy tilida o'n oltita hayratda saqlanib qolgan va u to'rtta asl haqiqat asosida tashkil etilgan.[13]

I. Kirish (發 聚) (1-35 boblar)

  1. Buddizmning uchta xazinasi (三寶) (1-12)
  2. Risola va uning mazmuni bilan tanishish (13-18)
  3. O'nta munozarali nuqta (19-35)

II. Azob-uqubatlarning haqiqati (苦諦 聚) (36-94)

  1. Shakl (rūpa 色) (36-59)
  2. Ong (vijñana 識) (60-76)
  3. Apperception (saṃjñā 想) (77)
  4. Tuyg'u (vedanā 受) (78-83)
  5. Ixtiyoriy shakllanishlar (saṃskāra 行) (84-94)

III. Kelib chiqish haqiqati (集諦 聚) (95-140)

  1. Karma (業) (95-120)
  2. Buzilishlar (kleśa) (121-140)

IV. To'xtatish haqiqati (滅諦 聚) ​​(141-154)

V. Yo'l haqiqati (道諦 道諦) (155-202)

  1. Konsentratsiya (samadhi) (155-188)
  2. Aql (慧 prajñā) (189-202)

Matnda Harivarman hujum qiladi Sarvastivada maktabning "hamma mavjud" haqidagi ta'limoti va shaxs haqidagi Pudgalavada nazariyasi. The Tattvasiddhi o'qitishni o'z ichiga oladi dharma -śūnyatā, hodisalarning bo'shligi.[14] Ushbu matnda a ning mavjudligi ham eslatib o'tilgan Bodhisattva Piṭaka.[15] Matnning asosiy ta'limoti shundan iboratki, dharmalar tarkibida substrat yoki substrat yo'q, ular haqiqiy ko'rinadi, ammo ular "pufakchalarga o'xshaydi yoki arqon mash'alasi juda tez aylanayotganda ko'rinadigan olov aylanasiga o'xshaydi".[16] Harivarman yozadi:

"Qayta-qayta tahlil qilinadigan barcha qismlar atomlarga aylanadi, ular yana parchalanadi, yo'q bo'lib ketadi. Hamma narsa, albatta, g'oyada tugaydi Shunyata."[17]

Matnda keltirilgan yana bir muhim dalil ong yoki ong o'rtasidagi bog'liqlik (citta ) va aqliy omillar (caitasikas). Harivarman umumiy "abhidharma" "uyushma" g'oyasiga qarshi chiqadi (samprayoga) kaitasikalar va sitalar "birlashtiradigan" yoki birlashtiradigan tajribaning alohida elementar elementlari edi.[18] Buning o'rniga, Linning fikriga ko'ra, uning fikriga ko'ra, "" aqliy omillar "aslida ongdan farq qiladigan narsalar emas, balki ularning mohiyatiga ko'ra turli xil rejimlarda namoyon bo'lgan ongdir".[19]

Tattvasiddhi kontseptsiyasini bayon qiladi ikki haqiqat doktrinasi, an'anaviy yoki nominal haqiqatni va yakuniy haqiqatni tushuntirish.[20]

Tattvasiddhi a ning ahamiyatini ham bayon qiladi samadhi bu "narsalarni bilish kabi bir xil bo'lgan narsalarni bilish uchun sababdir Shunyata."[21]

Xitoy mazhabi

Tattvasiddhi maktabi (Xitoy: 成 實 宗; pinyin: Chéngshí zōng; Yaponcha talaffuz: Jōjitsu-shū) ga asoslangan mazhab edi Tattvasiddhi ta'sirli, ammo Hindistonda qisqa muddatli va Xitoyda qisqa muddatli davomi bo'lgan Asuka va Nara davrlari Yaponiya.

Dastlab Tattvasiddhi Kumarajivaning uchta talabasi - Sengrui (miloddan avvalgi 4-5-asrlar), Sengdao (milodiy 362-457-yillar) va Sengsong (僧 嵩 sanasi noma'lum) tomonidan targ'ib qilingan.[22] Sengdao matnga sharh yozgan va uning nasli Shouchunda, Sengson nasli esa Pengchengda joylashgan.

Tattvasiddxining boshqa yirik eksponentlari Xitoy "Uch buyuk ustasi" nomli guruhni o'z ichiga oladi Liang sulolasi ": Sengmin (sz, 467-527), Zhizang (zh智) (458-522) va Fayun (sz, 467-529), ular dastlab mazhabni quyidagicha talqin qilgan Mahayana istiqbolda.[3] Ulardan uchtasi o'z navbatida bu risoladagi ko'rsatmalarni monax Huici (received 慧, 434-490) dan olgan. Ularning uchtasi, ehtimol, yozilishiga ta'sir qilgan Sangyō Gisho, go'yo muallifi bo'lgan sutra sharhi Shahzoda Shotoku.

Tattvasiddxining urf-odati shu paytgacha mustahkam saqlanib qoldi Tang sulolasi, matnga 24 tagacha sharhlar yozilgan bo'lib, ularning barchasi hozir yo'qolgan.[23] Madhyamaka o'qituvchisi Jizang (549-623) asarni "Xinayana" (kam transport vositasi) deb qattiq tanqid qildi va ehtimol Huayan va Tiantai maktablari kabi yangi nufuzli maktablarning paydo bo'lishi tufayli Tattvasiddxining Xitoy an'analari tugadi.[24]

Yaponiya

Yaponiyaga shunday tanishtirildi Djitsu 625 yilda rohib Ekvan Goryeo. Yaponiyada u uchta yondashuvdan biri sifatida tasniflangan Sharqiy Osiyo Madhyamaka alohida nasab o'rniga.[25] Sharqiy Osiyo Madhyamaka (三 論 宗, Sanron-shū) biri edi oltita Nara sektasi (南 都 六 宗, Nanto Rokushū).[26]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Lopez 2013 yil, p. 180.
  2. ^ Takakusu 2002 yil, p. 74.
  3. ^ a b v d Takakusu 2002 yil, p. 75.
  4. ^ Lin, p. 3
  5. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharq seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 571 bet.
  6. ^ Lin, p. 13-14
  7. ^ Lin, p. 14-15
  8. ^ Lin, p. 15-16
  9. ^ Lin, p. 19
  10. ^ Lin, p. 19-20
  11. ^ Varder, A.K. Hind buddizmi, 398-bet.
  12. ^ Lin, p. 23
  13. ^ Lin, 32-33 bet.
  14. ^ Skilton, Endryu. Buddizmning qisqacha tarixi. 2004. 91-92 betlar
  15. ^ Uilliman, Charlz. Desseyn, Bart. Koks, Kollet. Sarvastivada buddistlik sxolastikasi. 1997. p. 9
  16. ^ Petzold, Bruno; Buddizm tasnifi 1995 y., 441 bet.
  17. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharqiy seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 337-bet.
  18. ^ Lin, 10-bet.
  19. ^ Lin, 10-bet.
  20. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharqiy seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 334-335 bet.
  21. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharqiy seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 361-bet.
  22. ^ Lin, pg 29
  23. ^ Lin, pg 30
  24. ^ Lin, pg 31
  25. ^ Takakusu 2002 yil, p. 76.
  26. ^ Lopez 2013 yil, p. 547.

Bibliografiya

  • Busvell, Robert; Lopez, Donald S. (2013). Buddizmning Princeton lug'ati. Prinston universiteti matbuoti. ISBN  978-0-691-15786-3.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Rahder, Yoxannes. "Harivarmanning Satyasiddhi-sastra". Falsafa Sharq va G'arb, V. 5 (yanvar, 1956) p. 348.
  • Shi, Zhangqing (2004). Xitoy buddizmidagi ikki haqiqat. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-2035-7.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Takakusu, Junjiru (2002). Buddist falsafasining asoslari. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1592-6.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Lin, Qian. Munozarada aql: Harivarmanning * Tattvasiddhidagi aqlga oid bo'lim, Vashington universiteti